I. Господь во второй раз посылает Моисея к фараону (ст. 11) с тем же поручением, что и прежде, приказать ему, на свой собственный риск, чтобы он отпустил сынов Израилевых. Следует заметить, что Бог повторил Свое указание, прежде чем приступить к карам. Тех, кого неоднократно тщетно призывали оставить свои грехи, все равно нужно призывать снова и снова, будут они слушать или нет (Иез 3:11). О Боге сказано, что Он поражал грешников через пророков (Ос 6:5), что означает повторение ударов. Сколько раз я хотел собрать вас?
II. Моисей приводит возражения, как отчаявшийся и готовый отказаться от дела (ст. 12). Он ссылается (1) на малую вероятность того, что фараон услышит: «Вот, сыны Израилевы не слушают меня; они не обращают внимания, не верят тому, что я сказал; так вправе ли я надеяться, что фараон услышит меня? Если страдания духа делают людей глухими к тому, что призвано успокоить и утешить их, то тем паче ярость духа, его гордость и высокомерие сделают фараона глухим к его словам, что лишь рассердит его и выведет из равновесия». Если исповедующие Бога не слышат Его посланников, возможно ли ждать этого от Его явного врага? Следует заметить, что своеволие и несговорчивость тех, которые являются призванными христианами, сильно удручает служителей и доводит до того, что они готовы потерять веру в успех работы с атеистами и нечестивцами. Мы желаем быть орудиями в объединении Израиля, в его очищении и совершенствовании, в его утешении и успокоении; но если он не слушает нас, то как мы сможем убедить тех, на чью заинтересованность трудно рассчитывать? Однако с Богом все возможно.
(2) На неготовность и несовершенство собственной речи: я не словесен, с повторением в ст. 30. Моисей осознавал, что он не обладает даром слова и не владеет языком; его талант был в другой области. На это возражение Господь достаточно хорошо ответил ранее, поэтому Моисею не следовало поднимать данный вопрос снова, ибо благодати довольно для того, чтобы в любое время возместить пороки развития. Следует заметить: хотя наши несовершенства и призваны смирять нас, тем не менее они не должны препятствовать нам изо всех сил стараться в любом виде служения Господу. Его сила совершается в наших немощах.
III. Бог опять приобщает Аарона к выполнению миссии вместе с Моисеем и Своей властью полагает диспуту конец, дав им обоим важный приказ во имя их преданности великому Господу выполнить задание добросовестно и незамедлительно. Когда Моисей повторяет свои бестолковые доводы, с ним более не спорят, но Господь дает ему, а вместе с ним и Аарону, повеление как к сынам Израилевым, так и к фараону (ст. 13). Следует заметить, что власти Господа достаточно, чтобы ответить на все возражения и обязать нас подчиниться без ропота и сомнения (Флп 2:14). Даже Моисей, а также и Тимофей нуждались в том, чтобы им приказывали (1Тим 6:13; 2Тим 4:1).
И говорил Господь Моисею и Аарону, и давал им повеления к сынам Израилевым и к фараону, царю Египетскому, чтобы вывести сынов Израилевых из земли Египетской
Несмотря на непослушание в данное время народа и отказ Моисея идти к фараону, «говорил Господь Моисею и Аарону, и давал им повеления к сынам Израилевым и фараону». Эти новые богоявления укрепили, можно думать, дух Моисея, так как впоследствии в нем незаметно колебаний и сомнений (см. ниже гл. 7:1−6).
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента