I. Жертвенник всесожжения (ст. 1−7). На сей жертвенник приносились все жертвы, и именно он, освященный для этой цели божественным определением, освящал дар, который с верою приносился на него. Христос Сам был жертвенником для Своей собственной жертвы искупления, подобным же образом Он жертвенник для всех наших жертв признательности. Принося таковые, мы должны устремить свой взор на Него, так же как и Бог смотрит на Него, принимая их.
II. Умывальник, вмещавший воду для омовения священников, когда те приступали к служению (ст. 8). Он символизировал предусмотренное в Евангелии Христовом омовение наших душ от морального осквернения грехом, совершаемое благодаря подвигу и благодати Христа, дабы нам быть годными к служению святому Богу в святом долге. Здесь сказано, что он был сделан из зеркал женщин, которые собирались у входа скинии (англ. пер.).
1. Надо полагать, что сии женщины могли явить выдающийся пример преданности Богу, ибо служили в месте общего поклонения чаще и усерднее других; и сие упоминание прозвучало здесь к их чести. Много позже такой женщиной была Анна, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь (Лк 2:37). Похоже, что на каждом этапе развития Церкви были люди, подобным же образом отличившиеся своим серьезным и ревностным благочестием, и сии тем же отличились; ибо набожные женщины пользовались истинным уважением (Деян 13:50), даже несмотря на то что наглые ругатели последних дней назовут их неразумными женщинами. Вероятно, сии женщины явили в данном случае свое усердие, помогая в работах по обустройству скинии, которые сейчас велись. Они собирались группами (как гласит Слово). Какое блаженное зрелище видеть таковых много и видеть их усердие и единодушие в этом славном деле!
2. Сии женщины расстались со своими зеркалами (изготовленными из тончайшей бронзы и отполированными для своего предназначения) ради нужд скинии. Трудно будет обойтись без зеркал женщинам, которые восхищаются своей красотой, любят собственную тень и считают главным украшением наряды, высоко ценя их и хвалясь ими; а вот сии женщины принесли свои зеркала Богу (1) либо в знак раскаяния в том, что в прошлом из гордости и тщеславия злоупотребляли зеркалом. Теперь же, приняв обличения в собственной глупости и посвятив себя служению Господу у входа в скинию, они отказались от предмета, который, хотя сам по себе полезен и не противозаконен, все же служил им поводом к греху. Подобным образом Мария Магдалина, бывшая грешница, когда раскаялась, то отерла ноги Христа своими волосами.
(2) Либо в знак великой ревности о работе в скинии; они предпочли расстаться со своими зеркалами (хотя и не могли совсем обходиться без таковых), чтобы работники не испытывали нужды в меди и имели с своем распоряжении самую лучшую. Божья слава и служение всегда должны быть для нас важнее любых удовольствий и собственного комфорта. Давайте никогда не будем сетовать на то, что нам не хватает чего-либо, расставшись с чем, мы могли бы почтить Господа.
3. Сии зеркала были употреблены на изготовление умывальника. Либо они были искусно соединены вместе, либо расплавлены с последующим приданием новой формы; но, вероятно, умывальник был отполирован до блеска так, что его бока могли до сих пор служить зеркалом, дабы священники, приступая к омовению, могли видеть свои лица, и, обнаружив на них пятна, отмывать. Следует заметить, что в омовении покаяния необходимо зеркало самопроверки. Слово Божие зеркало, в котором мы видим свои собственные лица (см. Иак 1:23), и с ним мы должны сравнивать наше сердце и жизнь, чтобы, найдя пороки, мы могли в сильной скорби омыть их, прилагая к своим душам Кровь Христа. Обычно, чем обстоятельнее мы исповедуем свои грехи, тем большее утешение обретаем в ощущении прощения.
Ст. 1−7 И сделал жертвенник всесожжения из дерева ситтим длиною в пять локтей и шириною в пять локтей, четыреугольный, вышиною в три локтя; и сделал роги на четырех углах его, так что из него выходили роги, и обложил его медью. И сделал все принадлежности жертвенника: горшки, лопатки, чаши, вилки и угольницы; все принадлежности его сделал из меди. И сделал для жертвенника решетку, род сетки, из меди, по окраине его внизу до половины его; и сделал четыре кольца на четырех углах медной решетки для вкладывания шестов И сделал шесты из дерева ситтим, и обложил их медью, и вложил шесты в кольца на боках жертвенника, чтобы носить его посредством их; пустой внутри из досок сделал его.
Устройство жертвенника всесожжении. См. толк 1−8 ст. гл. 27.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента