Библия - Исх. 16:33 (Исход 16 глава 33 стих)

И сказал Моисей Аарону: возьми один сосуд [золотой], и положи в него полный гомор манны, и поставь его пред Господом, для хранения в роды ваши.

Комментарии МакДональда (Исход 16 глава 33 стих)

16:32−34 Немного манны положили в золотой сосуд, чтобы сохранить для потомков. Некоторое время спустя этот сосуд с манной положили в Ковчег Завета (Евр 9:4). Бог покоился на седьмой день творения (Быт 2:2), но человеку заповеди об отдыхе он тогда не давал. Теперь же Бог дал Израилю закон о субботе. Позже постановление о субботе вошло в число Десяти Заповедей (20:9−11). Это был знак завета, заключенного с Израилем у горы Синай (31:13). Каждую неделю суббота служила израильтянам напоминанием о том, как Бог избавил их от египетского рабства (Втор 5:15). Повеление соблюдать субботу никогда не распространялось на язычников. Из Десяти Заповедей девять повторяются в Новом Завете для назидания церкви в праведности. Единственная из Десяти Заповедей, которая не повторяется в Новом Завете — это заповедь о субботе. Тем не менее, сам принцип отдыха раз в неделю применим ко всему человечеству. Для христианина это первый день недели, день Воскресения Господа нашего. (Первый день, о котором здесь говорится, соответствует воскресному дню, который считается последним днем недели в современном календаре — прим. редактора). Отдых в этот день — не обязанность, установленная законом, а привилегия, когда, освободившись от мирской суеты, мы можем полностью посвятить себя поклонению и служению Господу.

Слово «свидетельство», которое означает Ковчег Завета, упоминается здесь еще до появления самого ковчега. «Свидетельство» может также относиться к Десяти Заповедям, в зависимости от контекста.

Толкование Мэтью Генри (Исход 16 глава 33 стих)

Стихи 32−36. После повествования о том, как Господь обеспечил израильтян манной, дабы она стала их пищей в пустыне и была для них постоянным праздником, мы узнаем (1) как берегли память об этом. Гомор сей манны поместили в золотой сосуд, согласно Писанию (Евр 9:4), и держали пред ковчегом свидетельства, когда тот впоследствии был изготовлен (ст. 32−34). Хранение этой манны от порчи и тления было постоянно действующим чудом, а посему более подходящим памятником о сей дивной пище. «Дабы потомки видели хлеб, говорит Господь, которым Я питал вас в пустыне»: чтобы увидели, какая это была пища и какой была ежедневная порция для каждого человека, дабы стало очевидным, что люди не сидели ни на строгой диете, ни на скудном пайке, и тогда рассудили бы между Богом и Израилем, был ли у народа какой-либо повод для ропота и стоило ли придираться к снабжению пищей. И разве нет у израильтян и у их потомства веской причины с благодарностью признавать Божью благость к ним? Следует заметить, что съеденный хлеб нельзя забывать. Божьи чудеса и милости надлежит хранить в памяти навеки для нашего ободрения в уповании на Господа во все времена.

(2) Как сия милость длилась столь долго, сколь было необходимо. Манна не прекращалась, пока израильтяне не подошли к границам Ханаана, где хлеба было более чем достаточно (ст. 35). Видите, как постоянна забота провидения; во все дни земли сеяние и жатва не прекратятся. Израиль вел себя в пустыне весьма вызывающе, тем не менее манна никогда не исчезала, подобным же образом Бог до сих пор посылает дождь на праведных и неправедных. Манна названа духовной пищей (1Кор 10:3), потому что она служила прообразом духовных благословений неба. Сам Христос истинная манна, хлеб жизни, прообразом которого она была (Ин 6:49−51). Слово Божие манна, которой питаются наши души (Мф 4:4). Утешения Духа сокровенная манна (Откр 2:17). Они, подобно манне, сходят с неба, поддерживают в душе духовную жизнь и помогают ей, пока мы пребываем в пустыне сего мира. Эта пища для Израильтян, только для тех, кто следует за столпом облачным и огненным. Эту пищу нужно собирать; Христос в Слове должен быть приложен к душе, и средства благодати должны быть использованы. Мы каждый из нас должны собирать для себя и собирать на заре наших возможностей, упустив которые, собирать, возможно, будет уже слишком поздно. Манну, которую собирали израильтяне, нужно было не складывать про запас, а есть; принявшие Христа должны жить по вере в Него, а не принимать Его благодать напрасно. Манны было достаточно для всех, для каждого, и ни у кого не было слишком много; так же и во Христе полная достаточность, но не чрезмерность. Однако евшие манну алкали снова и в конце умирали, и многие из них не были угодны Богу, тогда как питающиеся от Христа верою никогда не взалкают вновь и уже не умрут; таковые навеки будут угодны Богу. Господь дает нам сей хлеб навсегда!

Толкование отцов церкви (Исход 16 глава 33 стих)

Кирилл Александрийский (376−444)

И сказал Моисей Аарону: возьми один сосуд, и положи в него полный гомор манны, и поставь его пред Господом, для хранения в роды ваши

«И сказал Моисей к Аарону: возьми сосуд золотой один и вложи в него полный гомор (меру) Манны, и отложишь это пред Богом на хранение». Вполне благовременно теперь и об этом с удивлением говорить: «О глубина богатства и премудрости и знания Божия!» (Рим 11:33). Поистине недоступна сокровенная в богодухновенных писаниях премудрость, «и глубокую глубину, — по написанному, — кто обретет ее?» (Еккл 7:24). Видишь поэтому, как заканчивается у нас последнее слово об этом. Поелику истинной манной явился для нас Сам Христос, посредством типа как в образе указывавшийся древним, то в приведенных словах, необходимо думать, научает тому, какого рода и в каком количестве наполняется добродетелью и славой собирающий в себе самом манну духовную и во внутренности сердца своего вносящий Иисуса посредством как правой веры в Него, так и всецелой любви. Ведь слышишь, как в золотом сосуде полный гомор (мера) манны вложен рукой Аарона на хранение пред Богом. И действительно, праведная и истинно боголюбивая душа, свято храня в себе слово о Христе и получив все небесное сокровище, будет драгоценным сосудом как бы из золота, и принесется посредством Архиерея всех Богу и Отцу, и вознесется на хранение пред взор все Содержащего и Спасающего и Недопускающего тленному по своей природе подвергаться истлению. Так описывается праведник, имеющий как бы в золотом сосуде духовную манну, то есть Христа, восходящий в нетление, как бы в призрении Божием, и остающийся на хранение, очевидно, в вековечное житие и жизнь бесконечную.

Источник: Толкование на Евангелие от Иоанна. Книга III.

Англоязычные комментаторы

МАШИННЫЙ ПЕРЕВОД С АНГЛ. ЯЗЫКА

(Исход 16 глава 33 стих)

Чтобы читать комментарии этой категории необходимо войти в систему (Меню "Вход" > "Войти").

Вам будут доступны следующие комментарии:

• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента