Библия - Исх. 16:31 (Исход 16 глава 31 стих)

И нарек дом Израилев хлебу тому имя: манна; она была, как кориандровое семя, белая, вкусом же как лепешка с медом.

Комментарии МакДональда (Исход 16 глава 31 стих)

16:20−31 На шестой день народу было приказано собирать в два раза больше манны, чем обычно. Сделано это было для того, чтобы в день субботний люди могли отдохнуть. Во все остальные дни, если оставалась манна, собранная накануне, в ней заводились черви, и она смердела. Манна была похожа на семена кориандра, а вкус напоминал лепешку с медом. Манну можно было использовать для выпечки или варить. Моисей разгневался на тех, кто пошел собирать манну в субботу.

Толкование Мэтью Генри (Исход 16 глава 31 стих)

Стихи 22−31. Здесь (1) дается явное указание о соблюдении седьмого дня субботы; это было сделано не только до того, как был дан закон на горе Синай, но еще до выхода Израиля из Египта, а посему от начала (Быт 2:3). Если бы суббота впервые была введена сейчас, то как бы Моисей понял, что говорил ему Бог, не упомянув явно субботы, в отношении двойной порции манны, которую надлежало собирать в шестой день (ст. 5)? И как бы люди с такой легкостью уразумели сей намек, к удивлению начальников общества (ст. 22), еще до того, как Моисей сообщил, что сие делается ради субботы, если бы не имели представления о субботе прежде? Отделение одного из семи дней недели для святости и с этой целью для святого отдыха, было Божьим постановлением со времени сотворения человека на земле и является самым древним четко изложенным законом. Путь освящения субботы старый добрый путь.

(2) Говорится, что Господь обеспечил израильтян двойной порцией манны, которой им предстояло запастись в шестой день: Бог дает в шестой день хлеба на два дня (ст. 29). Постановив израильтянам отдыхать в седьмой день, Господь позаботился, чтобы никто из-за этого не был в убытке; и никто никогда не проиграет от того, что служит Господу. В шестой день израильтянам надлежало принести столько, чтобы хватило на два дня, и приготовить (ст. 23). Закон был весьма суров: печь и варить надлежало накануне, но не в субботний день. Отсюда не следует, что нам запрещено разделывать мясо в день воскресный, но сие постановление велит нам планировать свои домашние дела таким образом, чтобы они как можно меньше отвлекали нас от субботы. Неотложные дела, вне сомнения, надлежит выполнить в сей день; однако желательно, чтобы у нас было намного меньше, чем сейчас, жизненно необходимых дел, дабы нам всецело посвящать себя тому одному, что только нужно. Еда, припасенная на субботу, не загнивала (ст. 24). Когда еду оставляли вопреки повелению, то она смердела (ст. 20), когда же оставляли, послушавшись повеления, оставалась вкусной и полезной, ибо все освящается словом Божиим и молитвою.

(3) Говорится о приостановке в снабжении манной в седьмой день. Господь не посылал ее в тот день, и поэтому народу не нужно было ни ожидать ее, ни выходить собирать (ст. 25−26). Отсюда следует, что сие не было произведением сил природы и служило подтверждением божественной власти закона, который предстояло дать Моисею. Бог избрал правильный курс, чтобы таким образом побудить народ помнить день субботний; люди не могли забыть ни сей день, ни день подготовки к нему. Похоже, что некоторые вышли в седьмой день, надеясь найти манну (ст. 27), но безрезультатно, ибо тот, кто желает найти, должен искать в установленное время: ищите Господа, когда можно найти Его. По этому случаю Бог сказал Моисею: «Долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих?» (ст. 28). Почему Он сказал это Моисею? Моисей не проявлял непослушания. Нет, но он был вождем непокорного народа, и Бог спрашивает сие с него, дабы он усерднее спрашивал с людей и позаботился, чтобы по своей собственной вине или небрежности не поощрять их непослушания. Это нарекание прозвучало по причине того, что выходили в седьмой день искать манну. Следует заметить:

[1] Непослушание, даже в малом, весьма вызывающе.

[2] Бог ревнует о чести Своих суббот. Если выход на поиски пищи в субботу был так осужден, то выход ради простого поиска удовольствий для себя в этот день не может быть оправдан.

Толкование отцов церкви (Исход 16 глава 31 стих)

Кесарий Арелатский (470−543)

И нарек дом Израилев хлебу тому имя: манна; она была, как кориандровое семя, белая, вкусом же как лепешка с медом

Что означает манна, когда о ней толкуют? Если само значение слова не вызывает у тебя понимания, то смотри, когда услышишь, что слово Божие читается в церкви, всегда над этим задумывайся и спрашивай учителей: что это значит? Вот что значит манна: когда ты хочешь вкусить манны, то есть если желаешь принять слово Божие, то оно, разумеется, однородно и весьма тонко, подобно семени кориандра.

Источник: Проповеди.

Ориген (~185−~254)

Слово Божие становится всем для каждого в соответствии с тем, как того требует мера или желание причастного, таким образом и манна, хотя и была единой пищей, каждым ощущалась с тем вкусом, с каким он желал. Итак, Он дает Себя не только в качестве хлеба алчущим и вина жаждущим, но являет Себя душистыми плодами тем, кто хочет услаждения.

Источник: Гомилии на Песнь Песней.

Англоязычные комментаторы
МАШИННЫЙ ПЕРЕВОД С АНГЛ. ЯЗЫКА
(Исход 16 глава 31 стих)

Чтобы читать комментарии этой категории необходимо войти в систему (Меню "Вход" > "Войти").

Вам будут доступны следующие комментарии:

• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента

Открыть окно