(2) Говорится, что Господь обеспечил израильтян двойной порцией манны, которой им предстояло запастись в шестой день: Бог дает в шестой день хлеба на два дня (ст. 29). Постановив израильтянам отдыхать в седьмой день, Господь позаботился, чтобы никто из-за этого не был в убытке; и никто никогда не проиграет от того, что служит Господу. В шестой день израильтянам надлежало принести столько, чтобы хватило на два дня, и приготовить (ст. 23). Закон был весьма суров: печь и варить надлежало накануне, но не в субботний день. Отсюда не следует, что нам запрещено разделывать мясо в день воскресный, но сие постановление велит нам планировать свои домашние дела таким образом, чтобы они как можно меньше отвлекали нас от субботы. Неотложные дела, вне сомнения, надлежит выполнить в сей день; однако желательно, чтобы у нас было намного меньше, чем сейчас, жизненно необходимых дел, дабы нам всецело посвящать себя тому одному, что только нужно. Еда, припасенная на субботу, не загнивала (ст. 24). Когда еду оставляли вопреки повелению, то она смердела (ст. 20), когда же оставляли, послушавшись повеления, оставалась вкусной и полезной, ибо все освящается словом Божиим и молитвою.
(3) Говорится о приостановке в снабжении манной в седьмой день. Господь не посылал ее в тот день, и поэтому народу не нужно было ни ожидать ее, ни выходить собирать (ст. 25−26). Отсюда следует, что сие не было произведением сил природы и служило подтверждением божественной власти закона, который предстояло дать Моисею. Бог избрал правильный курс, чтобы таким образом побудить народ помнить день субботний; люди не могли забыть ни сей день, ни день подготовки к нему. Похоже, что некоторые вышли в седьмой день, надеясь найти манну (ст. 27), но безрезультатно, ибо тот, кто желает найти, должен искать в установленное время: ищите Господа, когда можно найти Его. По этому случаю Бог сказал Моисею: «Долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих?» (ст. 28). Почему Он сказал это Моисею? Моисей не проявлял непослушания. Нет, но он был вождем непокорного народа, и Бог спрашивает сие с него, дабы он усерднее спрашивал с людей и позаботился, чтобы по своей собственной вине или небрежности не поощрять их непослушания. Это нарекание прозвучало по причине того, что выходили в седьмой день искать манну. Следует заметить:
[1] Непослушание, даже в малом, весьма вызывающе.
[2] Бог ревнует о чести Своих суббот. Если выход на поиски пищи в субботу был так осужден, то выход ради простого поиска удовольствий для себя в этот день не может быть оправдан.
Ст. 25−26 И сказал Моисей: ешьте его сегодня, ибо сегодня суббота Господня; сегодня не найдете его на поле; шесть дней собирайте его, а в седьмой день — суббота: не будет его в этот день
Поскольку один из дней седмицы по какому-то таинственному закону почтен был бездействием, то в день, предшествующий ему, и пищи выпадало с прежними днями в равной мере, и усердие собирающих бывало одинаковое, но собранного оказывалось вдвое против обычной меры, так что не было предлога по необходимости в пище нарушать закон о бездействии. И в этом еще больше выказывалась Божия сила тем, что излишек, в другие дни делавшийся негодным к употреблению, в один пяток, день перед субботой (так было имя дню бездействий), будучи сбережен, оставался неповредившимся так, что оставшееся оказывалось свежим, как бы выпадшее в тот же день.
Источник: О жизни Моисея законодателя.
Ст. 25−31 И сказал Моисей: ешьте его сегодня, ибо сегодня суббота Господня; сегодня не найдете его на поле; шесть дней собирайте его, а в седьмой день — суббота: не будет его в этот день. Но некоторые из народа вышли в седьмой день собирать — и не нашли. И сказал Господь Моисею: долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих и законов Моих? смотрите, Господь дал вам субботу, посему Он и дает в шестой день хлеба на два дня: оставайтесь каждый у себя, никто не выходи от места своего в седьмой день. И покоился народ в седьмой день. И нарек дом Израилев хлебу тому имя: манна; она была, как кориандровое семя, белая, вкусом же как лепешка с медом
Имевшее место на первый раз непослушание некоторых из народа было устранено впоследствии вторичным повторением закона о субботе (28−30).
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента