«Вот, в стыде и посрамлении останутся все раздраженные против тебя; будут как ничто и погибнут препирающиеся с тобою. Будешь искать их, и не найдешь их, враждующих против тебя; борющиеся с тобою будут как ничто, совершенно ничто; ибо Я Господь, Бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: «не бойся, Я помогаю тебе» (Ис 41:11−13).
I. О чем он молится.
(1) Чтобы Бог явил себя (ст. 33): «Восстань, Господи, Боже мой, вознеси руку Твою; яви Свое присутствие и провидение в делах этого нижнего мира. Восстань, Господи, к смущению тех, кто говорит, что Ты спрятал лицо Свое. Прояви силу Свою, сделай это ради Себя Самого; вознеси руку Твою, чтобы нанести смертельный удар этим угнетателям; пусть Твоя вечная мышца обнажится».
(2) Чтобы Бог встал на защиту Своего народа: «Не забудь угнетенных, страдающих, чтобы нищие стали еще беднее, но чтобы они были нищие духом. Их угнетатели в своей самоуверенности говорят, что Ты забыл их, и Твой народ в отчаянии готов повторить эти же слова. Господи, покажи им, что все они ошибаются».
(3) Чтобы Бог встал против их преследователей (ст. 36).
[1] Чтобы Он воспрепятствовал им творить зло: «Сокруши мышцу нечестивому и злому, отними у него власть, чтобы не царствовал лицемер к соблазну народа» (Иов 34:30). Мы читаем об угнетателях, чья власть была свергнута, но жизнь сохранена (Дан 7:12), чтобы у них было время для покаяния.
[2] Давид молится, чтобы нечестивцы получили по заслугам за совершенное ими зло, так чтобы искать и не найти его нечестия. То есть чтобы вышло на свет то, что, как они надеялись, останется нераскрытым; чтобы все получили по заслугам за те дела, которые, как они надеялись, останутся ненаказанным; так чтобы искать и не найти его нечестия, то есть чтобы ни одно из их злых дел не осталось ненаказанным, чтобы ни один из их злых замыслов не остался непораженным и ни один из его сторонников — непострадавшим».
II. Давид молится, чтобы его вера получила ободрение.
1. Он излагает великие оскорбления, которые наносят Самому Богу эти гордые угнетатели: «Господи, мы умоляем Тебя явиться ради Тебя Самого; так поступают Твои враги, и поэтому ради Своей славы не позволяй им остаться ненаказанными». «Зачем нечестивый пренебрегает Бога? А именно так он поступает, говоря: «Ты не взыщешь, Ты не призовешь нас к ответу за содеянное» (ст. 34); тем самым они покрывают великим бесчестьем праведного Бога. Здесь псалмопевец с великим удивлением говорит (1) о порочности нечестивцев: «Почему они говорят так злобно и глупо?» Великая проблема для благочестивых людей — осознавать, какое оскорбление наносит святому Богу грех грешников: неуважение к Его заповедям, Его обетованиям, Его угрозам, Его благоволению и Его судам; всем этим грешники пренебрегают и ни во что не ставят. «Зачем нечестивый пренебрегает Бога?» Потому что он не знает Его.
(2) О терпении и долготерпении Бога по отношению к ним: «Почему Бог допускает, чтобы Им так пренебрегали? Почему Он немедленно не реагирует, не отстаивает Себя и не мстит им?» Потому что час расплаты еще не настал, когда чаша их беззаконий переполнится.
2. Давид молится, чтобы Бог обратил внимание на злодеяния и беззакония этих угнетателей (ст. 35): «Неужели преследователи ободряют себя беспочвенной фантазией, что Ты никогда не увидишь их? Пусть преследуемые ободряют себя хорошо обоснованной верой в то, что Ты не только увидел их, но и наблюдаешь за ними: все зло, которое они совершили своими руками, все зло, которое затаилось в сердцах угнетателей, — Ты знаешь все это и наблюдаешь за ними. Более того, Ты не только видел и наблюдал за ними, но и отомстишь и взыщешь с их душ за это зло Своей справедливой и мстящей рукой».
3. Давид говорит о зависимости преследуемых от Него: «Тебе предает себя бедный; каждый из них поступает так, и я в том числе. Они полагаются на Тебя как на своего покровителя и защитника; они ссылаются на Тебя как на своего Судью, с чьим решением соглашаются и в чьем распоряжении желают быть. Они отдают себя Тебе (как некоторые читают это место), не предписывая, а вручая себя Твоей мудрости и воле. Тем самым они воздают Тебе почести в той же мере, что и угнетатели бесчестят тебя. Они — Твои добровольные подчиненные и отдают себя под Твою защиту, поэтому защити их».
4. Он описывает взаимоотношения, в которых Богу угодно состоять с нами.
(1) Он — великий Бог. Господь — царь на веки, навсегда… (ст. 37), а в обязанности царя входит совершение справедливого суда в пользу притесняемых и против злоумышленников, защита и похвала тем, кто правильно поступает. К кому еще могут обращаться обиженные подчиненные, как не к своему властелину? «Помоги, мой Господь, мой Царь! Защити меня от соперника моего. Пусть каждый, кто платит Тебе уважением и данью, как своему Царю, имеет выгоду от Твоего правления и обретет в Тебе прибежище. Ты — Царь на веки, с Тобой не сравнятся земные владыки, и поэтому Ты можешь через свои земные суды распределять награды и наказания в вечности, когда уже не будет времени; и для этого суда они отдают себя».
(2) Он — добрый Бог. Он — помощник сироте (ст. 35), у которого нет других помощников, но многие желают обидеть. Бог повелел царям: «Давайте суд бедному и сироте» (Пс 81:3), и тем более Он Сам будет поступать так же, ибо среди всех прочих почетных титулов является Отцом сирот (Пс 67:6) и помощником беспомощным.
5. Давид описывает, что чувствует Церковь и народ Божий благодаря тому, что Бог всегда готов встать на их защиту.
(1) Он рассеял и истребил их врагов (ст. 37): «…исчезнут язычники с земли Его; остатки племен ханаанских, семь посвященных народов, которые на протяжении долгого времени были колючкой в глазе и жезлом для Израиля, наконец были окончательно истреблены. Это является ободрением для нас, и мы можем надеяться, что Бог подобным образом сокрушит руку, угнетающую Израиль, и накажет его врагов, которые, в некотором смысле, хуже язычников».
(2) Бог услышал и ответил на их молитвы (ст. 38): «Господи! Ты слышишь желания смиренных и никогда не говоришь сокрушенному просителю: «Напрасно ищете Меня». Почему же мы не можем надеяться, что будут продолжаться и повторяться Его чудеса и благоволение, о котором Отец говорил нам?»
6. Давид описывает, какие ожидания они возлагают на Него соответственно своим ощущениям: «Господи! Ты слышишь желания смиренных, поэтому открой ухо Твое (как и в Пс 6:10). Ты остался тот же, Твоя сила, Твое обетование и отношение к Своему народу остались те же; Твой труд и труд благодати в них остались теми же. Так почему мы не можем надеяться, что Тот, который всегда был таким, и останется таким же Богом, слышащим молитвы?» Обратите внимание, (1) каким образом Бог слышит молитвы. Вначале Он готовит сердца Своего народа, а потом дает им ответ на молитву; и только таким образом мы можем надеяться получить от Него милостивый ответ. Поэтому работа, совершаемая Богом в нас, является наилучшим залогом Его труда, совершаемого ради нас. Он готовит сердца для молитвы, зажигая в нас святые стремления, укрепляя нашу святую веру, настраивая мысли, возбуждая чувства, и только затем милостиво принимает молитву. Господь готовит сердце для самой милости, которой желают и о которой молятся, делает нас достойными, чтобы правильно принять и использовать ее, а затем дает ее нам. Подготовка сердца исходит от Бога, и поэтому мы должны искать Его (Притч 16:1) и воспринимать ее как основное благоволение.
(2) Что Он совершит в ответ на молитву (ст. 39).
[1] Господь встанет на защиту преследуемых, даст суд сироте и угнетенному, вступится за них, прояснит их невиновность, вернет им утешение и возместит весь ущерб и потери, которые они понесли.
[2] Он положит конец ярости преследователей. До этого момента они могли действовать, но не впредь; на этом проявления их гордости остановятся; будут воспроизведены эффективные действия, чтобы не устрашал более человек на земле. Посмотрите, с какой легкостью сейчас псалмопевец относится к силе гордых преследователей, которых он ранее описывал в этом псалме; с какой легкостью он говорит о них сейчас, после того как поразмыслил о верховной власти Бога. Прежде всего, угнетатель — лишь человек на земле, дословно «от земли», порождение земли, а следовательно, ничтожный, слабый, торопящийся опять в землю. Зачем же нам тогда бояться ярости угнетателя — человека, который умирает, и сына человеческого, который то же, что трава (Ис 51:12)? Защищающий нас — Господь небес, а преследующий нас — человек от земли. Далее, Бог держит его в узах и с легкостью удерживает остатки Своего гнева, так что угнетатель не может делать то, что хотел бы. Когда Бог произнесет лишь слово, сатана не сможет больше прельщать своими методами (Откр 20:3) и преследовать. Воспевая эти стихи, мы должны вверять Богу дела угнетенных верующих, которые всем сердцем заботятся о своей чести и стремлениях, веруя, что в нужное время Он ревностно вступится за них.
Господь Царь во век и в век века: погибнете, языцы, от земли его
Господь Царь во век, в будущем и новом веке. Погибнете языцы от земли Его; потому что в царствование Его ввергнуты будут во огнь вечный. Несправедливых людей называет язычниками, как живущих не по закону, но сохраняющих в себе языческую и варварскую жестокость. Просит истребить их, говоря: погибнете, и угрожая им конечною пагубою, чтобы и страждущие от их несправедливости нашли себе отдохновение, и сами они уцеломудрились.
Источник: Толкование на псалмы.
Господь Царь во век и в век века: погибнете, языцы, от земли его
Здесь пророк отвечает тем, которые смущаются и недоумевают о том, что грешники не тотчас подвергаются наказанию. Чего, говорит, ты боишься, чего страшишься? Разве этот Судия временный? Разве царство Его имеет конец? Если грешник не наказывается теперь, то непременно будет наказан после, потому что требующий этого пребывает и царствует вечно.
Источник: Беседы на псалмы. На псалом 9.
Господь Царь во век и в век века: погибнете, языцы, от земли его
«Господь царь во век и в век века». Поелику злочестивые говорили, что Бог не взыскивает, не смотрит; то пророческое слово кстати научает, что Бог будет царствовать, и не просто царствовать, но «в век века». Царю же свойственно промышлять о подданных. «Погибнете языцы от земли Его» языцы, преданные беззаконию, неприявшие спасительной проповеди.
Господь Царь во век и в век века: погибнете, языцы, от земли его
Господь Царь во век, и в век века
Эти слова сказаны для тех, которые соблазняются, что люди нечестивые не тотчас терпят заслуженное ими наказание от Бога. Царство, говорит он, Божие и Его праведный суд — не преходящи или временны, но вечны. Поэтому если бы Бог и не подвергнул тотчас же нечестивцев наказанию, то Он подвергнет их сему потом, впоследствии, в свое время. Иди, быть может, пророк говорит здесь о царской власти Христа, которую Спаситель по божеству своему имел у Себя от вечности, но по человечеству Он воспринял эту власть только по своем воскресении. Дадеся Ми, говорил Он ученикам своим по воскресении, всяка власть на небеси и на земли (Матф. 28,18), дабы царствовать Ему не только в настоящем веке, но и в будущем.
Погибнете языцы (язычники) от (с) земли Его
Языками или язычниками пророк называет здесь тех, которые не приняли закона евангельского; так как язычники существуют без закона. Под землею же Господнею разумеете весь мир, по лицу которого имела распространиться вера христианская. Или, быть может, землею Господнею пророк называет царство Господа, от которого (царства) отпадут все живущие преступно или беззаконно.
Ст. 37−39 Господь Царь во век и в век века: погибнете, языцы, от земли его. Желание убогих услышал еси, Господи, уготованию сердца их внят ухо твое. Суди сиру и смирену, да не приложит ктому величатися человек на земли
Так как власть над всем миром принадлежит Богу, а Он — покровитель благочестивых, то Давид уверен, что Господь уничтожит всех язычников на земле и о частичном осуществлении этого будущего Давид молит Бога и сейчас: пусть Господь услышит молитву смиренных евреев и защитит их, и эта защита ясно покажет всем людям, чтобы они боялись только Бога, а не человека («да не устрашает более человек на земле»).
Господь Царь во век и в век века: погибнете, язы́цы. от земли Его
В этих словах пророк предвещает об исполнении того, о чем прежде молил Бога. Господь, говорит он, есть Царь веков; Он царствует вечно, Царству Его не будет конца. И затем, обращая слово свое к неверным, говорит: земля, на которой живете и творите всякое беззаконие вы, нечестивые народы, принадлежит к Царству Божию, она составляет Его достояние; и вы недостойны жить на земле Божией, а тем более вы недостойны жить на той новой земле (2Пет 3:13), земле небесных обетовании, которую уготовал Господь для верующих и любящих Его; а потому погибнете вы, языцы, от земли Его. В этих словах заключается также и утешение для бедных и несчастных, которые, претерпевая всякое озлобление и притеснение со стороны нечестивых, не видели должного возмездия и наказания им со стороны Божественного Правосудия, и этим самым подвергались помыслам, наводящим сомнения относительно Божественного Промысла. Не забывайте, как бы так говорит пророк притесненным и оскорбляемым, помните, что Господь есть не какой-нибудь временный судья, а Царь вечный и правосудный, а потому, если ныне грешный и нечестивый не получает должного воздаяния за свои злодеяния, то во всяком случае не избегнет того в будущем.
Источник: Объяснение священной книги псалмов.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента