I. Они с благодарностью должны признавать те великие дела, которые Бог совершил для них (ст. 2−4): «Ты сделал то и то для нас и наших отцов». Обратите внимание, что нынешние страдания не должны хоронить в памяти прежние милости; и даже очень низко пав, мы должны воскрешать в памяти милости Божьи в прошлом и вспоминать о них с благодарностью, воздавая Ему славу. Народ Божий с удовольствием говорит о том, (1) что Бог проявил Свою благосклонность к их земле и улыбнулся ей, как Своей собственной: «Ты умилосердился к земле Твоей, признал ее Твоей и выделил Своим благоволением». Обратите внимание, что Божье благоволение является источником всех благ и блаженства как для народа, так и для отдельных личностей. Именно благодаря благоволению Бога Израиль завоевал и владел Ханааном (Пс 43:4), и если бы Он не продолжал благоволить к ним, они много раз уже погибли бы.
(2) Что Он спас их от рук врагов и даровал прежнюю свободу: «Ты возвратил плен Иакова и вновь поселил их на собственной земле, откуда они были изгнаны и стали чужестранцами в земле чужой, пленниками в земле своих угнетателей». Плен Иакова был выведен в нужное время, хотя мог длиться долго.
(3) Что Бог не вел себя так, как заслуживали их провокации (ст. 3): «Ты простил беззаконие народа Твоего и не наказал со всей справедливостью, хотя мог это сделать. Ты покрыл все грехи его». Когда Бог прощает грех, то покрывает его, а если Он покрывает грех Своего народа, то покрывает полностью. Поэтому вывод израильтян из плена был примером Божьего благоволения, так как он сопровождался прощением их беззакония.
(4) Что Он перестал гневаться на них, хотя у них был повод опасаться этого (ст. 4): «Покрыв все грехи его, Ты отъял всю ярость Твою», ибо когда грех покрыт, то гнев Божий прекращается; Бог умиротворен, если мы очищены. Обратите внимание, что такое прощение греха: «Ты простил беззаконие народа Твоего, то есть Ты отвратил лютость гнева Твоего и его пламя не поглотило нас. Из сострадания к нам Ты не возбуждал весь Свой гнев, и когда Заступник встал пред Тобой в проломе, то Ты отвратил Свой гнев».
II. Они научены молиться Богу о благодати и милости, что касается их нынешнего бедствия. Это вытекает из предшествующих событий: «Ты творил добро для наших отцов; так облагодетельствуй и нас, ибо мы дети того же завета».
1. Они молятся об обращающей благодати: «Восстанови нас, Боже спасения нашего, чтобы мы вышли из нашего плена; отврати нас от беззакония; обрати нас к себе и нашему долгу; обрати нас, и мы возвратимся». Все, кого Бог спасет, рано или поздно будут обращены. Без обращения нет спасения.
2. Они молятся, чтобы Бог удалил знаки Своего недовольства: «…прекрати негодование Твое на нас, как Ты часто делал во дни наших отцов, когда Ты действительно отвращал от них Свой гнев». Обратите внимание на последовательность: «Вначале обрати нас к Себе, затем отврати Свой гнев от нас». Когда мы примирились с Богом, то тогда и лишь тогда можем ожидать утешения от примирения с Ним.
3. Они молятся, чтобы Бог явил им Свою милость (ст. 8): «Яви нам, Господи, милость Твою, покажи, что Ты милостив к нам; не только даруй милость, но и предоставь приятные доказательства этой милости; дай знать, что Ты милуешь нас и хранишь их для нас». 4. Они молятся, чтобы Бог даровал им благодать и явил Свою славу, вступаясь за них: «…спасение Твое даруй нам согласно Твоему обетованию, и соверши его своим провидением». Отметьте: сосуды Божьей милости являются наследниками Его обетования. Он являет милость тем, кому дает спасение, ибо спасение — это милость.
III. Они научены смиренно обсуждать с Богом свои нынешние трудности (ст. 6−7). Здесь обратите внимание, (1) чего они опасаются и против чего протестуют: «Неужели вечно будешь гневаться на нас? Если да, то мы погибнем, но мы надеемся, что Ты отвратишь Свой гнев. Неужели Ты прострешь гнев Твой от рода в род? Нет, Ты милостив, медлителен на гнев и стремителен в милости; Ты не будешь вечно бороться против нас. Ты не вечно гневался на наших отцов и очень скоро отвратил от них ярость гнева Своего. Так неужели вечно будешь гневаться на нас? Неужели сейчас Твоя милость и сострадание не так многочисленны и могущественны, как раньше? Бог вечно будет гневаться на нераскаянных грешников, ибо что такое ад, как не гнев Божий, изливающийся на бесконечные поколения? Так неужели ад на земле станет участью Твоего народа?»
(2) Чего они желают и на что надеются: «Неужели снова не оживишь нас (ст. 7), не восстановишь дарованные нам утешения и совершенные для нас спасения? Ранее Ты благоволил к Своей земле, и это оживляло ее, так неужели Ты больше не будешь благоволить и вновь не оживишь ее?» Бог дал возможность детям пленения ожить немного в рабстве их (Езд 9:8). Выход израильского народа из Вавилона напоминал жизнь после смерти (Иез 37:11−12). И теперь они говорят: «Неужели снова не оживишь нас и снова не прострешь руку Свою, чтобы собрать нас (Ис 11:11; Пс 125:1,4)?» «Господи! соверши дело Твое среди лет (Авв 3:2), оживи нас вновь, (1) чтобы Твой народ возрадовался и получил от этого утешение (Пс 13:7). Дай нам жизнь, чтобы мы возрадовались».
(2) «Чтобы они возрадовались в Тебе и чтобы Ты от этого получил славу». Чтобы Бог был источником всех наших милостей, Он должен быть центром всех наших радостей.
Возврати нас Боже спасений наших. Начинает воссылать молитву от лица народа иудейского, который просит и его сподобить благодати.
Источник: Толкование на псалмы.
Возврати нас Боже спасений наших, и отврати ярость Твою от нас
Гнев у Бога, следовательно, не страсть, а угроза, служащая к нашей пользе. Поэтому, если мы обращаемся, то и Он отвращается от гнева и успокаивается, более всего ценя наше спасение; потому Он и находит много путей к нему, измышляет многие способы достижения его, за что справедливо и называется Богом спасений.
Источник: Беседа на псалом 84.
Возврати нас Боже спасений наших, и отврати ярость Твою от нас
Те и другие представляются приявшими благовестие о свободе, но еще не получившими оной; потому и умоляют, чтобы совершенно сподобиться им человеколюбия.
Источник: Толкование на сто пятьдесят псалмов.
Возврати нас, Боже спасений наших, и отврати ярость Твою от нас
Начинает говорить от лица народа, причисляя и себя к молящимся, просит, чтобы исполнилось просимое выше. А что значат слова: Боже спасений наших, уже сказано в псалме 67-м. Возврати нас, говорит, из плена в прежнее достоинство.
Источник: Толковая Псалтирь.
Ст. 5−8 Возврати нас, Боже спасений наших, и отврати ярость Твою от нас. Еда во веки прогневаешися на ны? или простреши гнев Твой от рода в род? Боже, Ты обращься оживиши ны, и людие Твои возвеселятся о Тебе. Яви нам, Господи, милость Твою, и спасение Твое даждь нам
Еврейский народ молит Бога о продолжении Его милостей и в данный момент. «Восстанови наше благосостояние и не простирай навсегда гнева Твоего. Дай народу возможность радоваться пред Тобою». «Восстановить», «снова оживить», в согласии с 10−12 ст. указывают на желание возвращения таких милостей от Бога, какими еврейский народ пользовался в лучшие моменты своей допленной жизни, когда на земле царили правда и мир, и когда Господь изливал на народ обильные блага. Такой же цветущей эпохой жизни евреев была эпоха Давидова царствования.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента