I. Он принимает решение славить Бога, не сомневаясь, что благодаря этому будет допущен к Нему (ст. 31−32): «Я буду славить имя Бога, но не только своим сердцем, но и в песне, буду превозносить Его в славословии», ибо Господу нравится, когда Его народ возвеличивает Его в благодарственной хвале. Эти слова подразумевают, что все христиане должны прославлять Бога в псалмах и славословиях и песнопениях духовных. И через Иисуса Христа — Посредника нашей хвалы и наших молитв — будет это благоугоднее Господу, чем самые ценные жертвы по закону (ст. 32): нежели вол, нежели телец с рогами и с копытами. Это является четким указанием на то, что во дни Мессии будет положен конец не только искупительным жертвам, но и тому прославлению и публичному признанию, которые были учреждены церемониальным законом, а вместо них будут приняты духовные жертвы хвалы и благодарения — плод наших уст, а не плод хлева (Евр 13:15). Великим утешением для нас является то, что смиренная и благодарственная хвала более угодна Богу, чем самые дорогие и пышные жертвоприношения.
II. Он ободряет других благочестивых людей возрадоваться в Боге и продолжать искать Его (ст. 33−34): «Увидят это страждущие и возрадуются». Они познают, к собственному утешению, (1) опыт святых. Они увидят, что Бог готов услышать бедных, когда они к Нему взывают, и дать то, чего они просят у Него. Они узнают, что Он не презирает Своих узников, хотя другие пренебрегают ими, а благоволит к ним, находит время, чтобы посетить их и утешить. Увидят это страждущие и возрадуются, но не только потому, что когда почтен один член, то все члены с ним радуются, а потому что это ободряет их уповать на Бога в стесненных обстоятельствах и трудностях. Это оживит сердца ищущих Бога, и они увидят еще больше печатей и подписей под истиной, которая гласит, что Бог Иакова никогда не говорил его семени: «Напрасно ищете Меня».
(2) О превознесении Спасителя, так как именно о Нем говорит псалмопевец, и о себе, как о Его прообразе. Когда смиренные увидят, что Его скорби закончились и Он вошел в открывшуюся перед Ним радость, когда узнают, что Он услышан и освобожден от заключения в могиле, тогда они возрадуются, а те, которые ищут Бога через Христа, будут жить и утешаться, придя к выводу, что если они страдали с Ним, то с Ним и царствовать будут.
III. Он призывает все творения — небеса, землю, моря и их обитателей — прославить Бога (ст. 35). Небеса, земля и населяющие их творения были Им сотворены, и поэтому да восхвалят Его небеса и земля. Пусть ангелы на небесах и святые на земле, пусть все в своих сферах обитания найдут повод для постоянной хвалы. Пусть рыбы морские, не способные произнести слово, прославят Бога, ибо море принадлежит Ему, и Он сотворил его. Славословия мира должны возноситься для Божьего благоволения в Его Церкви (ст. 36−37), так как Бог спасет Сион, святую гору, где проводились служения Ему. Он спасет всех, кто спасен и отделен для Него, всех, кто участвует в поклонении Ему, и всех, кем правит Христос, ибо Он является Царем на святой горе Сион. У Него достаточно милости для городов Иуды, откуда происходил Христос. Бог совершит великие дела ради евангельской Церкви. Поэтому пусть возрадуются все, кто желает ей добра, так как (1) она будет населена и там будет проживать много людей. Господь создаст города Иуди-ны, в соответствии с евангельской моделью будут сформированы и организованы определенные церкви, где сможет поселиться остаток и наследовать их, где верующие смогут насладиться привилегиями, дарованными Церкви, смогут платить дань и совершать служения, требуемые от них. Те, которые любят Его имя и в общем доброжелательно относятся к религии, примут христианскую веру и займут свое место в христианской Церкви; они будут пребывать там как законные жители, по родству принадлежащие к семье Бога.
(2) Этот порядок наследования будет сохранен. Христианство не должно быть res unius aetatis — кратковременным увлечением. Нет: потомство рабов Его утвердится в нем. Бог сохранит и поставит для себя потомство, которое будет служить Ему, и это потомство будет наследовать привилегии своих отцов, ибо обетование принадлежит вам и вашим детям, как это было в старые времена. Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя. Земля обетованная никогда не будет утеряна из-за недостатка наследников, так как Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму и скорее поступит так, чем прервет порядок наследования. Давид никогда не будет нуждаться в человеке, который бы предстал перед ним. Искупитель увидит Свое потомство и в нем продлит Свои дни, пока тайна Божья не свершится и мистическое тело не будет завершено. Но так как святое семя принадлежит этому миру, то, когда все они соберутся, сразу настанет конец; и вполне справедливо, что за уверенность в сохранности этого семени небеса и земля должны славить Его.
Яко Бог спасет Сиона, и созиждутся гради иyдeиcтии. Кого именует Сионом, как не святую Церковь, в которой созданы грады, то есть восставленные души человеческие? Они были падшими, когда не ведали Бога, но восставлены исповеданием, потому что иудея толкуется: исповедание. И вселятся тамо, и нacледят и. Пребывающие ныне в пленении, по возвращении, созиждут грады свои и вселятся в них. И не сами только будут обитать в них, но и сыны, и внуки их. Ибо пророк присовокупил и это.
Источник: Толкование на псалмы.
Силой имени Иисусова освобождается ум от колебания, укрепляется воля, доставляется правильность ревности и прочим свойствам душевным, мыслям и чувствованиям богоугодным, мыслям и чувствованиям, принадлежащим непорочному естеству человеческому, только таким мыслям и чувствованиям дозволяется пребывать в душе; нет в ней места для мыслей и чувствований чуждых, «яко Бог спасет Сиона, и созиждутся гради Иудейстии, и вселятся тамо, и наследят и; и семя рабов твоих удержат и, и любящии имя Твое вселятся в нем».
Источник: Аскетические опыты. Том II. Слово о молитве Иисусовой.
«Яко Бог спасет Сиона, и созиждутся грады Иудейстии». Приношу же Ему песнопение сие, видя Сион светлым и славным, и города иудейские, которые теперь опустошены, восприявшими прежнее благоденствие. Так, предвозвестив обновление городов, предрекает и множество обитателей.
«И вселятся тамо, и наследят и». Живущие теперь в плену, как скоро будут возвращены, построят собственные свои города, и вселятся в них, даже не сами только, но и дети и потомки их. Ибо сие присовокупил Пророк:
Яко Бог спасет Сиона
Давид Сионом здесь называет новый (Сион), то есть, церковь верующих. Или называет и самый Иерусалим, который сохранит для себя; потому что Иерyсалим посвящен Христу, а не другому Богу, не смотря на то, что нечестивые обладают сею епарxиею.
И созиждутся гради Иудейстии: и вселятся тамо, и наследят и.
Города, говорит, иудейские построятся и будут в них христианские храмы и христиане будут обитать и иметь наследство в них.
Или по словам Афанасия: построены города, то есть, восстановлены человеческие души; они были в падении, когда не знали Бога, а восстановлены чрез исповедание, ибо Иудея по переводу значит исповедание.
Ст. 36−37 Яко Бог спасет Сиона, и созиждутся гради Иудейстии, и вселятся тамо и наследят и: и семя рабов твоих удержит и, и любящии имя твое вселятся в нем.
Стихи, изображающие Сион и иудейские города разрушенными, а евреев обитающими вне Палестины, чего не было во время Давида, присоединены к псалму, очевидно, во время плена, когда евреи словами этого псалма молились Богу.
По 5, 10 и 22 ст. псалом называется мессиански-прообразовательным.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента