Бог страшен в Своем святилище, однако снисходит до того, чтобы дать силу и крепость народу Своему.
Остается сказать только одно: Благословен Бог!
I. Так как Он — верховный и всемогущий владыка, шествующий на небесах небес от века (ст. 34, ср. ст. 5). С самого начала, более того, до начала времени Он приготовил себе престол, Он восседает на небесах и направляет движение всех небесных тел; и с небес, которые являются местом пребывания Его славы, Он распределяет влияние Своей силы и милости этому нижнему миру.
II. Так как Он страшен в Своем величии: «Он дает гласу Своему глас силы». Эти слова могут относиться то ли в общем к раскату грома, который называют гласом Господа и говорят, что он силен и величествен (Пс 28:3−4), то ли к тому раскату грома, в котором Бог обращался к Израилю на горе Синай.
III. Так как Он обладает огромной силой (ст. 35): «Воздайте славу Богу!» признайте Его своим Богом, так как очень глупо сражаться с такой неодолимой силой, но мудро подчиниться ей; признайте, что Он имеет достаточно силы, чтобы защитить Своих верных подданных и погубить упрямых противников. Прославьте все случаи, когда Он проявлял Свое всемогущество. Твое есть Царство и сила, а поэтому и слава». Мы должны признать Его силу (1) в царстве благодати: «…величие Его — над Израилем», Он демонстрирует Свою неограниченную заботу, защищая и управляя в Своей Церкви, то есть показывает превосходство Своей силы, которая совершает все для блага народа Божьего.
(2) В царстве провидения: «…могущество Его — на облаках, откуда приходят раскаты Его силы, равно мелкий дождь и большой дождь в Его власти». Хотя сила Бога пребывает на облаках, в то же время Он спускается, чтобы собрать Свой Израиль под тенью Своих крыл (Втор 33:26).
IV. Так как Его святилище наполнено славой и в нем совершаются чудеса (ст. 36): «Страшен Ты, Боже, во святилище Твоем». Все те, кто приходит к Нему во святилище, кто принимает Его пророчества, кто наблюдает за Его действиями и проявляет к Нему уважение, должны восхищаться Богом, любить Его с благоговением и благочестивым страхом. Он демонстрирует это из Своего святилища, которое громко возвещает, что Он будет освящен в тех, кто приходит к Нему. С небес, со Своего вышнего святилища, Он являет и будет являть себя страшным Богом. Ни один из атрибутов Бога не пугает так грешников, как Его святость.
V. Так как Божья благодать даруется Его народу: «Бог Израилев — Он дает силу и крепость народу Своему. Суетные и лживые боги других народов не могут дать благодать своим поклоняющимся. Да и как они могут помочь им, если не могут помочь себе? Вся сила Израиля, проявившаяся в сражениях с врагом, пришла от Бога. Израильтяне признали, что нет в них силы (2Пар 20:12). И вся сила, необходимая для нас в духовной работе и борьбе, приходит от благодати Божьей. Именно благодаря тому, что Христос укрепляет нас, мы можем все делать, а не наоборот, и поэтому Ему должна принадлежать слава всех наших дел (Пс 113:9) и наша смиренная благодарность за то, что Он дал нам силу совершить эту работу и принял работу Своих собственных рук в нас. И если Бог Израиля дает силу и власть Своему народу, то он должен сказать: «Благословен Бог!»; если все исходит от Него, то пусть Ему все и принадлежит.
«Возшедшему на небо небесе на востоки». Ибо Владыка Христос возшел не на видимое только, но и на превысшее, небо, и «седе одесную величествия», в превыспренней горнице Своего востока, ниспосылая лучи всем человекам
«Се, даст гласу своему глас силы». Означает же сим Пророк по вознесении Спасителя нашего бывшее сошествие Всесвятаго Духа. Ибо и Господь наименовал оное силою, сказав: «вы же седите во граде» сем, «дондеже облечетеся силою свыше» (Лк 24:49). О гласе сем упоминает и блаженный Лука, говоря: «и бысть» глас «с небесе, яко носиму дыханию бурну, и исполни весь дом, идеже бяху седяще» (Деян 2:2).
Возшедшему на небо небесе на востоки.
Пойте, говорит, Господу, восшедшему на небеса небес на востоках, то есть явно, так что на земли смотрели на сие Апостолы, а свыше бестелесные ангелы. Ибо, когда Господь снизшел с неба на землю, то снизшел на запад, то есть неприметно, так что никто не знал сего, ибо божество Его неизъяснимо сокрывалось. А когда напротив восходил от земли на небо, тогда взошел на востоки, то есть явно, что и означает: на востоки. Другие говорят, что потому сказал: на востоки, что Господь вознесся с восточной стороны Иерyсалима, так как гора Елеон, с которой поднялся на небо, находится в виду Иерусалима на востоке. А небесами небес назвал небо, находящееся выше тверди, которое сотворено Богом прежде всех чувственных тварей; ибо первое небо есть небо тверди, как находящееся выше ее, а самая твердь есть наше человеческое небо.
Слова Евсевия: Выражение: на востоки, имеет значение притчи (примера), ибо как солнце, по захождении на западе, восходит на востоке: так и Господь, как бы из внутренностей адских взошел на небеса небес. Акила вместо: на востоки, перевел: в начале, а Симмах—исперва, что соответствует сим словам: Отец! прославь Меня славою, которую Я имел у тебя прежде бытия мира.
Григория Богослова: Так солнце из западов восходит на востоки; так и Господь как бы из внутренностей ада взошел на небеса небес, на востоки собственной своей славы и светлости.
Се даст гласу своему глас силы.
Голос Христа суть апостолы, как говорившие слова Христовы. Итак, сим-то апостолам дал Христос Духа Святого во время Пятидесятницы, как говорит Феодорит, каковый Дух Святый назван здесь у Давида голосом силы, голосом, как и божественный Лука пишет о нем: внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного дыхания ветра (Деян 2,2); а шум называется и голосом, как и ниже говорит: Итак, когда был таковый голос (шум, там же 6), а (назван) силою, потому что и Господь назвал Духа силою, сказав: вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, пока не облечетеся силою свыше (Лук. 24,49). Или согласно с Евсевием можно сии слова понимать и иначе. Голос Божий есть Иоанн Предтеча; глас, говорит, вопиющего в пустыни (Ис 40,3); а голос силы есть Христос, потому что за словами Его (голоса) последовала и божественная—чудодействующая сила; ибо как только Господь произносил слово, тотчас происходили по Его желанию и чудеса.
По мнений Евсевия, это должно понимать так, что Господь, исполнив бывшие о нем пророчества, дал им голос силы; ибо слова о будущем представляются слабыми по причине неизвестности события, но по исполнении своем оно получает голос силы.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента