1. Все говорит о славе Бога, о том, что Он достоин принять хвалу от всех, ибо Он благ и каждому народу дает повод для хвалы.
2. Обязанность человека заключается в том, чтобы славить Бога. Это часть закона сотворения, и поэтому требуется от каждого творения.
3. Звучит пророчество об обращении язычников в веру во Христа, о том времени, когда все народы прославят Бога и со всякого места к Нему будет возноситься фимиам хвалы.
4. Псалмопевец говорит о своем добровольном и искреннем желании прославить Бога. Он сам посвятит себя хвале и хочет, чтобы все народы земли, а не только Израильский, платили Ему эту дань. Он призывает все народы (1) воскликнуть Богу. Святая радость — это благоговейное чувство, которое должно оживлять всякую хвалу. И хотя нельзя сказать, что в религии Бог принимает именно шумные восклицания (лицемерам велено, чтобы голос их был услышан на высоте, Ис 58:4), тем не менее, прославляя Бога:
[1] мы должны быть искренними и ревностными, должны совершать свой долг со всей силой и полностью посвящая себя Ему.
[2] Мы должны быть открыты и на виду у людей как слуги, которые не стыдятся своего Господина. Под радостным восклицанием подразумеваются оба эти понятия.
(2) Воспеть с радостью и для назидания других воздать славу имени Его, то есть всему тому, посредством чего Его имя нам известно (ст. 2). То, что прославляет имя Бога, должно быть сутью нашей хвалы.
(3) Воздать славу, хвалу Ему, насколько это в наших силах. Прославляя Бога, мы должны хвалить Его; это должно быть сутью и стремлением всякой хвалы. Считайте своей величайшей славой хвалу Богу (написано в некоторых переводах). Самая величайшая честь, на которую способно творение по отношению к своему Творцу, — воздать славу Его имени.
II. Псалмопевец призывает все народы прославить Бога (ст. 1) и предсказывает (ст. 4), что они это сделают: «Вся земля да поклонится Тебе, люди по всей земле, даже в самых отдаленных районах, ибо вечное Евангелие будет проповедано живущим на земле и всякому племени и колену, и поэтому поклонитесь Сотворившему небо и землю» (Откр 14:6−7). Будучи возвещено, оно не возвратится бесплодным, а заставит всю землю в той или иной степени поклониться Богу и воспеть Ему. Во времена Евангелия Богу будут поклоняться, воспевая псалмы. Люди будут петь Богу, то есть петь имени Его, так как своей хвалой мы можем добавить вклад лишь к Его провозглашенной славе, посредством которой Бог явил себя нам, но ничего не можем прибавить к Ему присущей внутренней славе.
III. Чтобы дать нам тему для хвалы, псалмопевец призывает прийти и посмотреть на дела Бога, так как Его дела славят Его независимо от того, славим ли мы Его. А причина того, почему мы не славим Его больше и лучше, заключается в том, что мы не должным образом и недостаточно внимательно наблюдаем за ними. Поэтому давайте посмотрим на дела Бога и обратим внимание на примеры Его мудрости, силы и верности, проявленные в них (ст. 5). Давайте говорить о них и говорить о них Ему (ст. 3): «Скажите Богу: как страшен Ты в делах Твоих!»
1. Дела Бога чудесны и при должном размышлении могут исполнить нас вполне уместным изумлением. Бог страшен (т.е. изумителен) в Своих делах благодаря могуществу Своей силы, которая сияет так ярко и обладает такой мощью, что вполне справедливо можно сказать: «…нет дел, как Твои». Поэтому Писание говорит, что Бог досточтим хвалами (Исх 15:11). Во всех своих поступках относительно сынов человеческих Он страшен, и на Него нужно взирать со святым благоговением. В огромной степени религия заключается в благоговении перед божественным провидением.
2. Дела Божьи вызывают ужас у Его врагов; очень часто они пугали и покоряли их (ст. 3): «По множеству силы Твоей, перед которой никто не сможет устоять, покорятся Тебе враги Твои. Они лягут у Твоих ног (как говорит слово), то есть будут вынуждены вопреки своей воле примириться с Тобой на любых условиях». Подчинение из страха редко бывает искренним, поэтому сила не является правильным средством распространения религии, как и нет повода радоваться подобным новообращенным в Церкви, которые в конце окажутся лжецами (Втор 33:29). Дела Божьи благоприятны и выгодны для Его народа (ст. 6). Когда Израиль вышел из Египта, Он превратил море в сушу перед ними, что ободрило их следовать Божьему водительству, проходя через пустыню. А когда им предстояло войти в Ханаан, для их ободрения Он разделил воды Иордана, и они через реку перешли стопами; и эти стопы, чудесным образом принадлежащие небесам, больше подходили для кавалерии, чем для пехоты в войнах Господа. Поэтому враги трепетали перед ними (Исх 15:14−15; Нав 5:1), в то время как там веселились мы о Нем, доверяя Его силе (так как упование на Господа часто выражается ликованием в Нем) и воспевая Ему хвалу (Пс 105:12). Там веселились мы о Нем, то есть наши предки и мы в их чреслах. Радость наших отцов была нашей радостью, и мы должны смотреть на себя, как на их соучастников в этом. 4. Дела Божьи повелевают всему. Благодаря им Бог поддерживает Свое владычество в этом мире (ст. 7): «Могуществом Своим владычествует Он вечно; очи Его зрят на народы».
(1) У Бога повелевающий глаз; с высоты небес Его глаз видит четко и во всей полноте; он повелевает всем обитателям этого мира. Очи Господа, которые объемлют взором всю землю; даже самые удаленные и неприметные народы не могут избежать Его исследования.
(2) У Бога повелевающая рука; Его могущество правит вечно, оно никогда не ослабевает, и ему ничто не может воспрепятствовать. Сильна Его рука и высока Его десница. Из этого автор делает заключение: «…да не возносятся мятежники»; пусть тот, кто имеет непокорное и мятежное сердце, не осмеливается выступить против Бога, как Адония, который, возгордившись, сказал: «…я буду царем». Пусть настроенные против Бога не превозносятся, словно есть вероятность, что они добьются своей цели. Нет, пусть успокоятся, ибо Бог сказал: «Ныне превознесусь», и человек не может возразить этому.
Очи Его на языки призирают. На все обращает внимание, испытывает все, что ни делается. Преогорчевающии да не возносятся в себе. Кто же преогорчевающии? Не те ли, о которых сказано:сыне человечь, иди к дому преогорчевающему Меня (Иезек. 2,3), и: коль краты преогорчиша Его в пустыни (Пс 77,40), и еще: не ожесточите сердец ваших, яко в прогневании (Пс 94,8)?
Источник: Толкование на псалмы.
владычествующем силою своею веком: очи его на языки призираете: преогорчевающии да не возносятся в себе
Все народы пред очами Господа как муравьи на муравейнике: Он видит все их дела, все их мысли и желания. Какое побуждение для человека-грешника не возноситься собою! Всесильный и праведный Творец в одно мгновение может сопхнуть его с земли и истребить, так что и имя его не помянется ктому.
Источник: Дневник. Том I. 1856.
«Владычествующем силою Своею веком». Он имеет, говорит Пророк, негибнующую державу и безпредельное царство.
«Очи Его на языки призираете». Не о нас только печется, но промышляет и о целой вселенной, и в скором времени всем сообщит познание о Себе. Так, ясно предвозвестив о сем, а потому духовными очами провидя противящихся проповеди, со всею ясностию предрекает их и неверие и высокомерие.
«Преогорчевающии да не возносятся в себе». Феодотион назвал их уклоняющимися; Акила — отпадаюшими, но яснее выразился Симмах: непокоряющиеся да не возносятся в себе. Видим же и сего пророчества исполнение. Какие либо три или четыре эллина, оставшиеся в нечестии, высоко о себе думают, потому что не увлечены вместе с народом. Им-то внушает пророческое слово: «преогорчевающии да не возносятся в себе»; потому что раздражают они против себя правдиваго Судию и навлекают на себя справедливое наказание.
Владычествующем силою своею (над) веком.
Там, говорит, то есть, в городе Иерycaлиме, в который идем, будем духовно радоваться о Боге. Под силою Божиею мы разумеем беспредельное и непобедимое могущество Его; а владычествует Бог и над настоящим и над будущим веком, как имеющим бесконечное и далее всех веков простирающееся царство.
Афанасий согласно с Кириллом говорит: Там воцаримся со Христом, когда Он будет царствовать над новым веком, И там возвеселимся о Нем, ибо там Он отрет слезу нашу, там освободит от всякой печали. Слова Феодорита: Там возвеселимся, т. е. при Иордане, как язычники при Божественной купели; ибо и тогда разделился Иордан для народа, и теперь тот же Иордан, приняв Творца и Зиждителя всех, одевает людей спасением.
Очи Его на языки призирает.
Очи, говорит, Божие призирают на народы, потому что Он имеет принять их в наследство и усвоить Себе чрез веру. Итак, знай, иудей, что Бог отнял от тебя посещение свое и обратил оное на народы.
Слова великого Афанасия: Под очами Божиими должно разуметь Апостолов, а под огорчающими иудеев.
Преогорчевающии да не возносятся в себе.
Преогорчевающими здесь называет иудеев, как постоянно роптавших и противоречивших Богу. Пусть иудеи, говорит, не возносятся в самих себе, и не говорят, что, будто, их одних знает и любит Бог, потому что они огорчили Бога. И пророк Иезекииль называет евреев домом огорчающим: не убойся, говорит, лица их, ибо дом огорчающий они (Иез 3,9). Те же евреи называются огорчающими и в другом отношении, как давшие в пищу Владыки Христу горькую желчь, и во время жажды Его напоившие Его уксусом, смешанным с горькою смирною. Слова пророков загадочны и темны по тем причинам, о которых мы сказали в главе 12-й предисловия сей книги. Читатель, можешь называть еще огорчающими и неприятельские народы и демонов, имея посетителем и промыслителем своим Бога.
Слова Феодорита: Оставшиеся в нечестии еллины много о себе думают, что они не увлеклись множеством. Им то пророческое слово утверждает повеление: Огорчающие пусть не возносятся в себе, ибо они огорчают против себя праведного Судью и привлекают на себя праведное наказание.
владычествующем силою своею веком: очи его на языки призираете: преогорчевающии да не возносятся в себе.
Он чудесно помогал евреям в их прошлой истории
Господь вечен, вечна и несокрушима сила Его господства над всеми народами.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента