I. Давида, который проявляет свою верность Богу и в день бедствия и отчаяния обращается к Нему с молитвой: «Что бы ни случилось, я буду взывать к Тебе (ст. 3), а не к другим богам. Я не отпаду от Тебя из-за того, что Ты поражаешь меня, а буду взирать и уповать на Тебя. Я не буду обращаться к Тебе холодно и безразлично, а возопию с величайшей назойливостью и ревностным духом как человек, который не отпустит Тебя до тех пор, пока Ты не благословишь его». Все это он будет совершать, (1) несмотря на свою удаленность от святилища, от дома молитвы, которые он обычно посещал, чтобы обратиться с просьбой: «От конца земли, из самых удаленных и уединенных уголков страны я взываю к Тебе». Обратите внимание: где бы мы ни были, мы имеем свободный доступ к Богу и открытый путь к престолу благодати. Undique ad coelos tantundem est viae — небеса отовсюду в равной степени доступны. «Более того, именно потому, что я нахожусь на конце земли в унынии и одиночестве, я взываю к Тебе». То, что отделяет нас от утешений, должно влечь еще ближе к Богу — источнику всех утешений.
(2) Несмотря на подавленное настроение и упадок духа: «Хотя мое сердце охвачено тоской и обременено, но оно не погасло и может вознестись к Богу в молитве. Если бы оно не смогло вознестись, тогда его угнетенность была бы чрезмерной. Но из-за того, что мое сердце близко к отчаянию, я взываю к Тебе, ибо это означает, что оно получит поддержку и облегчение». Отметьте, что рыдания должны оживлять молитву, а не умерщвлять ее. Злостражда-ет ли кто? Пусть молится (Иак 5:13, Пс 101:1).
II. Особую молитву, которую он возносит к Богу, когда его сердце в унынии и готово отчаяться: «…возведи меня на скалу, для меня недосягаемую, то есть (1) на скалу настолько высокую, куда я не добрался бы, если бы Ты не помог мне. Господи, дай мне такое спокойствие и уверенность в собственной безопасности, которых я никогда не обрел бы, если бы не Твоя благодать, выработавшая во мне такую веру».
(2) «На вершину такой скалы, где я был бы недосягаем для бедствий и приблизился к безмятежному и спокойному месту, что не под силу моей силе и мудрости». Могущество Бога и Его обетование являются той скалой, которая выше нас. Эта скала — Христос, и тот, кто сокрыт в Нем, находится в безопасности. Мы не можем взобраться на эту скалу, если только Он Своей силой не приведет нас туда. «…Я поставлю тебя в расселине скалы», — говорит Господь (Исх 33:22). Поэтому мы должны верой и молитвой вручить себя Богу, чтобы пребывать под божественной защитой.
III. Его желание и ожидание милостивого ответа. Давид просит с верой (ст. 2): «Услышь, Боже, вопль мой, внемли молитве моей! — то есть дай мне утешение от сознания того, что я услышан (Пс 19:7), и в нужное время дай мне то, о чем прошу».
IV. Основание его ожиданий и просьба, которой он усиливает свое прошение (ст. 4): «Ты прибежище мое; в Тебе я нашел скалу, для меня недосягаемую. Поэтому я верю, что Ты приведешь меня на эту скалу». Отметьте, что ощущение выгоды от упования на Бога в прошлом не только должно побуж дать нас быть поближе к Нему, но и ободрять, что наше упование не напрасно. «Ты крепкая защита от врага, Ты так же силен, как и раньше, и Твое имя является таким же прибежищем для праведных, как и всегда» (Притч 18:10).
V. Его решимость продолжать исполнять свой долг перед Богом и зависеть от Него (ст. 5).
1. Служение Богу должно быть его постоянным делом и обязанностью. Так же должны поступать все, кто надеется обрести в Боге прибежище и крепкую башню, так как лишь Его слуги имеют великую привилегию находиться под Его защитой. Да живу я вечно в жилище Твоем. В то время Давид был изгнан из святилища, что больше всего огорчало его, но был уверен, что Бог Своим провидением введет его во святилище, ибо Его благодать выработала в нем такую любовь ко святилищу, что он решил сделать его местом своего постоянного жительства (Пс 26:4). Он желает пребывать в нем вечно, так как скиния была прообразом небес (Евр 9:8−9,24). Тот, кто, находясь короткое время здесь, на земле, пребывает в скинии Божьей (т.е. исполняет свой долг), будет вечно пребывать в том святилище, которое является вечной славой.
2. Благодать Бога и завет благодати будут его постоянным утешением: «Я покоюсь под кровом крыл Твоих так же, как птенцы ищут тепла и безопасности под крыльями матери». Тот, кто обрел прибежище в Боге, должен продолжать просить Его о помощи во всех стесненных обстоятельствах. Такое преимущество имеют все, кто пребывает во святилище Бога, так как во время бедствий Он спрячет их там.
Вселюся в селении Твоем во веки. По тем благам, какие уже получил, надеется и благ будущих, что и в горних селениях всегда будет под Его же кровом.
Источник: Толкование на псалмы.
Вселюся в селении твоем во веки, покрыюся в крове крил твоих
Дай Бог мне постоянно, неосужденно пребывать во храме Божием и там укрываться в день бедствий, под крылом Бога моего, а в дни счастия — весело и мирно покоиться на лоне любви Его.
Источник: Дневник. Том I. 1856.
«Вселюся в селении Теоем во веки, покрыюся в крове крил Твоих». Селением Божиим именует Иерусалим; потому что в нем Бог являл Свое присутствие иудеям. Посему Пророк говорит: когда сподоблюсь возвращения, неисходно буду пребывать в храме Твоем и пользоваться Твоим промышлением. Крилами называет попечение Божие; а слово: «во веки» Пророк употребил вместо: непрестанно.
Вселюся в селении Твоем во веки.
Это пророчество; ибо, по Феодориту, в нем пророчествуется об освобождении пленного в Вавилоне народа и перемещении его снова в Иерусалим. А жилищем Божием называет Иерycaлимский храм, как мы говорили многократно. Сказал: во веки, вместо: на всегда. Но сие пророчество исполнилось на нас—христианах, по причине злонравия иудеев и произведенного ими богоубийства; так как, по истреблении их римлянами, они уже не селились более при Иерусалимском храме, который и сам разрушен был до основания; а между тем народ христианский всегда живет при храмах Божиих, находящихся по местам, поелику в каждом месте устроена божественная церковь.
Другой говорит: (Это слово) относится и к тому народу, который уверовал из язычников. Они то называют церковь жилищем, в которое вселилось происшедшее от Бога Бог-Слово, без заколения ежедневно закалаемое. А крылами и здесь называет древний и новый Завет. Феодорит крылами называет попечение Божие.
Покрыюся в крове крыл Твоих.
Укроюсь, говорит, под кровом крыл Твоих, Господи, как малая птичка. Это согласно с сим местом: под кровом крыл Твоих укроешь меня (Псал. 16,8).
Вселюся в селении твоем во веки, покрыюся в крове крил твоих.
«Жить вечно в жилище» Божием — может означать ближе всего надежду Давида до конца дней находиться при скинии, жить в Иерусалиме, равно также и желание пользоваться «вечной», за гробом, «близостью к Богу».
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента