«Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником». Наша любовь к Христу должна быть так велика, чтобы все остальные привязанности по сравнению с ней казались ненавистью. Ему угодна преданность от всего сердца. Он — Господь, поэтому заслуживает всего, что у нас есть и что есть мы сами.
I. Он говорит ей об обязанностях, которые должны исполнять все, кто вступил во взаимоотношения с Господом Иисусом: «Поэтому слыши, дочерь, и смотри, и приклони ухо твое, подчинись требованиям брачного союза и склони свою волю покориться им». Именно таким образом Слово Божье приносит пользу. Имеющий уши да слышит, пусть слушает внимательно. Тот, кто слушает, пусть задумается и взвесит эти слова должным образом. А тот, кто задумается, пусть покорится силе, представшей перед ним. Что же от нее требуется?
1. Отвергнуть всех других.
(1) Так звучит изложенный здесь закон брачного союза: «…забудь народ твой и дом отца твоего согласно закону супружества. Не храни привязанности к ним и не стремись вернуться к ним. Гони подобные воспоминания (не только о дорогих тебе людях, но и о доме отца твоего, который дороже всего), которые могут склонить тебя оглянуться, как жену Лота, оглянувшуюся на Содом». Когда Авраам, послушавшись Божьего призыва, оставил свою родную землю, то он не имел в мыслях то отечество, из которого вышел. Это демонстрирует:
[1] как необходимо тем, кто обратился от иудаизма или язычества к вере во Христа, полностью избавиться от старой закваски и не привносить в свое христианское исповедание иудейские обряды или языческое идолопоклонство, так как в таком случае получится смешанная религия, как у самарян.
[2] Как необходимо всем нам, отдавшим себя Иисусу Христу, возненавидеть отца и мать и все, что нам дорого в этом мире, то есть любить их меньше Христа, Его чести и нашей части в Нем (Лк 14:26).
(2) В этих стихах царской невесте дается добрый совет — полностью оборвать свое прежнее родство. «И возжелает Царь красоты твоей». Это подразумевает, что примесь ее прежних ритуалов и обычаев — то ли иудейских, то ли языческих — запятнает ее красоту, и она подвергнется риску лишиться любви царского жениха. А если она полностью преобразится соответственно его воле, то он будет доволен ею. Красота святости и Церкви, и отдельных верующих в глазах Бога имеет огромную ценность и привлекательность. О чем Он говорит: «Это покой Мой на веки: здесь вселюсь, ибо Я возжелал его»? Он с наслаждением ходит среди золотых светильников (Откр 2:1).
2. Она должна благоговеть перед ним, любить, почитать и повиноваться ему, ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему. Церковь должна подчиняться Христу, как жена — мужу (Еф 5:24), называть его Господином, как Сара называла Авраама, и повиноваться ему (1Пет 3:6): не только подчиняться его владычеству, но и отдавать божественные почести. Мы должны поклоняться Христу как нашему Богу и Господу, ибо такова воля Божья, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Более того, если мы так будем поступать, то это будет вменено нам как почтение, оказанное Отцу. Если мы исповедуем Христа Господом и оказываем Ему соответствующее уважение, то это совершается в славу Бога Отца (Флп 2:11).
II. Он говорит ей о почестях, предназначенных для нее.
1. Она будет иметь много придворных, и ей подарят дорогие подарки (ст. 13): «Дочь Тира (этого прекрасного города) будет с дарами; каждая царская семья рядом с тобой пошлет представителя, чтобы искать твоего благоволения и понравиться тебе; и богатейшие из народа, чье богатство могло бы избавить их от зависимости перед царским двором, даже они будут искать твоего благоволения ради того, чьей женой ты являешься, чтобы через тебя стать его другом». Даже притворщики-евреи, о которых говорят «богат, как еврей», придут и поклонятся у ног Церкви в период Филадельфийской церкви и познают, что Христос возлюбил тебя (Откр 3:9). Когда язычники обращаются и начинают верить в Христа, то они присоединяются к Церкви и приходят с приношениями (2Кор 8:5; Рим 15:16). Посвящая все, что они имеют, славе Христа и служению Его царства, они приходят с приношениями.
2. Она будет великолепна и высоко оценена в глазах всех (1) за ее личные качества, таланты, мудрость, которыми восхитится каждый человек (ст. 14): «Вся слава дочери Царя внутри». Обратите внимание: слава Церкви духовная, в этом заключается вся ее слава; это слава души, которая принадлежит человеку и является истинной славой в глазах Бога, — это залог вечной славы. Слава святых не открыта для плотского глаза. Как их жизнь, так и слава сокрыты со Христом в Боге. Плотской человек не может знать ее, так как для этого необходимо духовное различение, но обладающий этим даром высоко ценит ее. Давайте рассмотрим, что представляет собой истинная слава, к которой мы должны стремиться. Это не та слава, которая побуждает нас хвалиться по плоти, а сокровенный сердца человек в нетленной красоте (1Пет 3:4), которому похвала не от людей, но от Бога (Рим 2:29).
(2) За ее богатое одеяние. Хотя вся ее слава, благодаря которой она так высоко оценена, внутри, тем не менее и одежда ее шита золотом. Образ жизни христиан, который открывается миру, должен быть украшен добрыми делами, но не веселыми и кричащими, как красочный фейерверк, а ценными по своей сущности, как золото. Это одеяние должно быть правильным и тщательно подобранным, как вышивка золотом, которая совершается с особым старанием и вниманием.
3. Ее брачная церемония совершается торжественно и радостно (ст. 15−16): «…ведется она к Царю» так же, как Господь Бог подвел женщину мужчине (Быт 2:22), что было прообразом таинственного брачного союза между Христом и Его Церковью. Ко Христу приходят лишь те, кого привел Отец, это Его задача; нет другого способа прийти к Царю (ст. 15), кроме как войти в чертог Царя (ст. 16).
(1) Здесь подразумеваются два способа, которыми супруга приводится ко Христу:
[1] обращением душ к Иисусу, когда они вступают с Ним в брак, помолвленные, как чистые девы (2Кор 11:2; Рим 7:4); [2] делая совершенным таинственное тело и прославляя всех святых в конце времен. Невеста, жена Агнца, полностью приготовится, когда все, кто был избран благодатью, будут созваны и призваны идти домой, когда все соберутся вместе у Христа (2Фес 2:1). Тогда наступит брак Агнца (Откр 19:7; 21:2) и девы выйдут навстречу жениху (Мф 25:1). Тогда они вступят в чертог Царя, в обители небесные, чтобы быть навечно с Господом.
(2) Обратите внимание на почести, которые окружают царскую невесту.
[1] Ее брачная одежда — она одета в испещренную одежду: праведность Христа и благодати Духа, которые искусно выработала в них божественная мудрость.
[2] Подруги невесты, сопровождающие ее девы — те мудрые девы, которые имели масло в своих сосудах и в своих светильниках; это те, которые, соединившись с Церковью, прилепились к ней и последуют за ней на брачную церемонию.
[3] Веселье, которое будет сопровождать празднование брака: «она приводится с весельем и ликованьем». Когда блудный сын вернулся домой к отцу, то решено было радоваться и веселиться (Лк 15:32); и когда настанет брак Агнца, то мы возрадуемся и возвеселимся (Откр 19:7) в день бракосочетания его, в день, радостный для сердца его (Песн 3:11).
4. Потомство этого брака будет прославленным (ст. 17): «Вместо отцов Твоих, будут сыновья Твои». Вместо ветхозаветной Церкви, структура которой устаревает и близка к уничтожению (Евр 8:13), подобно отцам, которые скоро отойдут, придет новозаветная Церковь, языческая Церковь, которая привьется к Той самой маслине и будет питаться от ее корня и сока (Рим 11:17), потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа, и они более знамениты (Ис 54:1). Обетование Христу имеет то же значение: «Он узрит потомство долговечное (Ис 53:10); и оно будет владычествовать по всей земле; из каждого народа придут люди, чтобы подчиниться Христу, и таким образом они станут царями и священниками Богу (Откр 1:6). Или здесь подразумевается, что христианских царей будет намного больше, чем иудейских (те правили лишь в Ханаане, а эти — по всей земле), — отцов и матерей, питающих Церковь, которая груди царские сосать будет. Они — цари, созданные Христом, ибо Им цари царствуют и повелители узаконивают правду.
5. Хвала этого брака будет бесконечной в восхвалении царского жениха (ст. 18): «Сделаю имя Твое памятным». Его Отец дал Ему имя превыше всякого имени, и здесь Он обещает сделать его бесконечным, поддерживая преемственность служителей и христиан в каждом веке. Они будут нести Его имя, и оно будет пребывать вовек (Пс 71:17), так как будет вспоминаться каждым поколением. Этот порядок наследования не прекратится. «И так как во всех поколениях Твое имя будут помнить, посему народы будут славить Тебя во веки и веки». Тот, кто помогает поддерживать честь Христа на земле, на небесах не только увидит Его славу, но разделит ее и будет вечно славить Его. С верой надеясь на бесконечное счастье в другом мире, давайте всегда помнить Христа как единственный путь, ведущий туда наше поколение. А имея уверенность в вечности царства Искупителя, давайте передавать память о Нем последующим поколениям, чтобы Его имя сохранилось вовек и было — как дни неба.
На этот текст нет комментариев.
Источник: К Принципии. Объяснение 44-го псалма.
«И возжелает Царь доброты Твоея». А потом Пророк открывает и ея природу и достоинство Царя. «Зане Той есть Господь твой», — «и поклонишися Ему».
И возжелает Царь доброты твоея.
Если ты, дщерь Христова—церковь, сохранишь выше сказанное тебе мною; то Царь Христос возлюбит твою доброту, а доброта церкви есть прежде сказанная нами красота души и добродетелей.
Некоторые изъясняют это переносно так, что дщерь Христова есть каждая христианская душа, обручившаяся Христу верою и усыновлением чрез святое крещение. Она, когда преступает заповеди Христовы и грешит, теряет божественное усыновление, лишается духовного уневещения Христу и сочетается с злым диаволом, чрез что делается некрасивою и безобразною. Итак, если она желает возвратить потерянные дарования и снова достигнуть первого усыновления и сочетания со Христом чрез покаяниe, то во первых должна слушать, то есть, слушаться заповедей и повелений жениха своего; во вторых зреть, то есть, видеть и понимать, какого царства и дарований она лишилась, и напротив, какому она подверглась наказанию, каким бедствиям и страстям. Созерцая сие она должна стенать и рыдать. В третьих должна приклонить ухо свое к сердцу своему, то есть, должна внимать внутреннему слову своего сердца и не должна позволять диаволу внушать посредством оного гнусные, злые и хульные помыслы, но должна молиться посредством оного и говорить от всего сердца: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня. В четвертых наконец она не только должна удалить чувства свои от народа и отца своего, то есть, от всех прежних злых обыкновений и привычек (которые возымела) ко греху, и всех лиц и мест и прочих обстоятельств, которые были причиною грехов ее, но сверх того она должна отринуть их и некоторым образом изгладить оные из воображения и памяти своей столько, чтобы даже и не воспоминала их боле, но совершенно забыла их. Когда душа все это сделает, она возвратится к прежней своей красоте и доброте и столько просветлится, что прежний Жених ее возжелает мысленной красоты ее, а вследствие сего и снова обручится с нею благодатью всесвятого Духа и будет взывать к ней известными словами песни: приди, невесто, от Ливана (Пес.песн 4,8).
Зане Той есть Господь твой; и поклонишися Ему.
Сочетайся, говорит, церковь из язычников, со Христом и будь Ему дщерью по благодати. Поелику Он (о беспредельное снисхождение и человеколюбие!) есть, говорит, по естеству Господь и властитель твой, как Творец твой: то посему ты, как раба Его по естеству, хотя по благодати сделалась дщерью и невестою Его, должна покланяться Ему.
Слова Феодорита: Другие три переводчика заставляют ее сделать поклонение, и из них Акила и Феодотион перевели: и поклонись Ему, а Симмах: Он Господь твой и покланяйся Ему.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента