Противопоставление праведных нечестивым продолжается.
I. Что требуется от нас, чтобы мы могли обрести счастье, и чему мы можем научиться, исходя из изложенных здесь характеров и наставлений. Чтобы получить благословение от Бога, (1) мы должны по совести отдавать другому то, что ему принадлежит, ибо нечестивый берет взаймы и не отдает (ст. 21). Это самое первое, что Господь, Бог наш, требует от нас: чтобы мы справедливо отдавали всем то, что им принадлежит. Если мы не отдаем то, что взяли взаймы, то это не только стыдно и ничтожно, но греховно и порочно. Некоторые в подобных случаях ссылаются не столько на порочность нечестивых, сколько на нищету и бедность, которыми они стеснены из-за справедливого суда Божьего и вынуждены брать взаймы, чтобы выжить, а потом лишены возможности отдать долг и таким образом оказываются предоставленными милости кредиторов. Но что бы ни думали об этом некоторые люди, как великий грех совершают люди, которые имеют возможность отдать долг, но отказываются платить его, так и огромное несчастье постигает тех, кто не может уплатить его.
(2) Мы должны быть готовы совершать дела благотворительности и милосердия, ибо как Бог проявил Свое милосердие к праведным, приняв решение быть добрым и творить добро (и, как некоторые понимают это, Божье благословение увеличивает то малое, что имеет праведник, до такой степени, что он имеет изобилие делиться, чтобы помочь другим), так и пример милосердия праведного человека заключается в том, что он имеет сердце, пропорциональное его богатству: праведник милует и дает (ст. 21). Он всякий день милует и взаймы дает; иногда истинная благотворительность заключается как в одалживании, так и в даянии, а Бог принимает и то и другое, когда они исходят из милостивого расположения сердца, которое, если мы искренни, будет постоянным и не даст утомиться от добрых дел. Тот, Кто воистину милостив, будет вечно милостивым.
(3) Мы должны оставить свои грехи и вырабатывать в себе истинное благочестие (ст. 27): «Уклоняйся от зла, и делай добро». Прекрати делать зло и возненавидь его; научись делать добро и прилепись к нему; в этом заключается истинная религия.
(4) Наш разговор должен быть благочестивым; своими устами мы должны славить Бога и на-зидать других. Одна из характеристик праведного человека (ст. 30) заключается в том, что уста праведника изрекают премудрость, то есть он не только говорит мудро, но и изрекает мудрость, подобно Соломону, который назидал всех окружающих. Язык его произносит правду, то есть он не говорит пустые и нелепые вещи, а возвещает об истине, то есть о Слове и провидении Божьем, о принципах мудрости для правильных решений и образа жизни. От избытка благочестивого сердца будут говорить уста о том, что есть благо и для назидания.
(5) Все свои желания мы должны полностью подчинить воле и слову Бога (ст. 31): «Закон Бога его в сердце у него»; и напрасно мы притворяемся, что Бог есть наш Господь, если не принимаем Его закон в свои сердца и отказываемся, чтобы Он управлял ими. Посмешище и смехотворное действие совершает тот, кто говорит о мудрости и о судах, но не имеет закона в своем сердце, а мы думаем так, как говорим. Закон Божий должен быть повелевающим и управляющим принципом в сердце человека; он должен быть светом и источником в нем, и тогда наш путь будет правильным и единообразным; не поколеблются стопы его. Закон предотвратит грех и тревоги, которые вытекают из него.
II. В чем нас убеждают, и какое счастье и утешение ожидает нас в случае исполнения этих условий.
1. Мы будем иметь Божьи благословения. Эти благословения будут источником, наслаждением и безопасностью всех наших временных утешений и удовольствий (ст. 22): «Ибо благословенные Им, каковыми являются все праведные, имеющие Отцовское благословение, благодаря этому наследуют землю (то же говорится в ст. 29), то есть землю Ханаан — эту славу всех земель». Наши земные утешения являются действительными утешениями, когда мы видим, что они вытекают из благословения Божьего, и мы уверены, что не будем нуждаться в том, что хорошо для нас в этом мире. Земля даст нам плод свой, если благословит нас Бог, Бог наш (Пс 66:7). Как те, кого Бог благословил, являются безусловно благословенными (ибо они наследуют землю), так и те, кого Он проклял, безусловно являются проклятыми; они истребятся и будут вырваны с корнем, а их полное уничтожение через божественное проклятие подчеркнет утверждение праведных посредством божественного провидения и послужит контрастом.
2. Бог будет направлять и располагать наши поступки и дела так, чтобы это особым образом прославило Его (ст. 23): «Господом утверждаются стопы такого человека». Своей благодатью и Святым Духом Он направляет мысли, чувства и планы благочестивого человека. В Своей руке Он держит все сердца, но сердца праведных — по их собственному согласию. Своим провидением Бог управляет событиями, которые касаются их, чтобы сделать их путь простым и они знали, что должны делать и чего ожидать. Обратите внимание, Господь утверждает стопы доброго человека, но не только его путь в общем, Своим написанным Словом, а направляет Его отдельные шаги нашептываниями совести, говорящей: «Это правильный путь, иди по нему». Бог не всегда показывает ему путь на расстоянии, а ведет его шаг за шагом, как водят детей, и таким образом поддерживает его в постоянной зависимости от Его водительства. И это происходит, (1) потому что Он благоволит к пути его, и Ему нравится путь праведного, где бы он ни шел. Ибо знает Господь путь праведных (Пс 1:6). Он благоволит к нему и поэтому направляет его.
(2) Потому что Он может благоволить к пути его. Так как Бог утвердил его путь в соответствии со Своей волей, то Он и благоволит к нему; ибо так как Он любит в нас Свой собственный образ, то Ему нравится то, что мы делаем под Его водительством.
3. Бог сохранит нас от гибели из-за наших грехов и бедствий (ст. 24): «Когда он будет падать, не упадет».
(1) Благочестивый человек может совершить ошибку, но благодать Божья приведет его к покаянию, и поэтому он не погибнет. Хотя он может на время потерять радости Божьего спасения, но они будут восстановлены для него, так как Бог будет поддерживать его Своей рукой и Своим Духом. Корень останется живым, хотя листья высохнут; а после зимы придет весна.
(2) Благочестивый может пасть духом, его дела могут быть в беспорядке, его дух — в отчаянии, но он не будет полностью сломлен. Бог будет силой его сердца, когда плоть и сердце дрогнут; Бог будет поддерживать его Своими утешениями, и поэтому дух, который Он сотворил, не падет пред Ним.
4. В этой жизни мы не будем нуждаться в необходимых благах (ст. 25): «Я был молод и состарился; я видел много изменений в жизни людей и сделал вывод, что не видал праведника оставленным Богом и человеком, как иногда видел нечестивца, от которого отказались и небеса и земля. Нет, я не помню, чтобы мне пришлось видеть праведника, стесненного до такой нужды, чтобы он просил свой хлеб». Самому Давиду приходилось просить хлеба у священника Авимелеха, но это было в то время, когда за ним охотился Саул; и наш Спаситель учит исключать случаи преследования за праведность из всех временных обетований (Мк 10:30), так как им сопутствуют такие почести и утешения, что они становятся скорее привилегией (как рассматривает это апостол, Флп 1:29), а не поражением и бедствием. Но есть очень мало примеров, когда благочестивые люди или их семьи стеснены до такой крайней бедности, в которую ввергают себя нечестивцы своей порочностью. Давид не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба. Некоторые понимают эти слова так: если они окажутся в нужде, то Бог пошлет им друзей, которые окажут помощь, и им не придется позорно выставлять напоказ свою бедность и называться нищими. Или: если им придется в поисках пищи ходить от одной двери к другой, то это не будет сопровождаться отчаянием, как это имеет место у нечестивца, который скитается за куском хлеба повсюду, спрашивая: «Где он?» (Иов 15:23). От него не откажутся, как от блудного сына, когда он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему (Лк 15:16). Когда праведник будет голодным, он не станет свирепствовать, как враги Давида, когда они бродят, чтобы найти пищу (Пс 58:16). Некоторые считают, что это обетование особым образом дано тем, кто помогает и благотворит бедным, и подразумевают, что Давид никогда не видел человека, который стал бы нищим из-за собственной благотворительности. «Другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет» (Притч 11:24).
5. Бог не оставит, а милостиво защитит нас, если мы окажемся в трудностях и стеснении (ст. 28), ибо Господь любит правду. Ему нравится самому поступать справедливо, и Он любит тех, кто поступает справедливо. Поэтому Он не оставляет Своих святых в страдании, когда другие начинают сторониться и стыдиться их, а заботится, чтобы вовек сохранялись они. Святой в любом возрасте будет взят под Его защиту; его преемственность сохранится до конца времен, и отдельные святые будут сохранены от всех искушений на протяжении всех испытаний настоящего времени для блаженства, которое будет вовеки. Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства (2Тим 4:18; Пс 11:8).
6. Мы будем в удобствах проживать и здесь, в этом мире, и в лучшем мире, когда покинем этот. Мы будем жить вовек (ст. 27) и не будем истреблены, как потомство нечестивых (ст. 28). Тот, кто избрал Бога своим покоем и в Нем чувствует себя дома, не будет бросаем из стороны в сторону. Но здесь, на земле, он не сможет пребывать вечно, так как здесь нет вечного города; только на небесах, в том городе, который имеет основания, праведность будет пребывать вечно, и это будет местом их вечного проживания.
7. Мы не станем добычей противников, которые ищут нашей погибели (ст. 32−33). Есть один противник, который использует любую возможность, чтобы причинить нам зло, — нечестивый, который следит за праведным (как рыкающий лев наблюдает за своей добычей) и старается погубить его. Есть другие нечестивцы, очень коварные, поступающие так же (они следят за праведным, чтобы иметь возможность причинить ему зло и повод оправдаться в содеянном); они недоброжелательны, ибо ищут его смерти. Это касается и главного нечестивца, дьявола, этого старого змея, который, чтобы уловить праведных, использует свои хитрости и изобретения, относительно которых мы не должны оставаться в неведении; этого великого красного дракона, который хочет убить их; этого рыкающего льва, который постоянно ходит вокруг них, беспокойный и разъяренный, ища, кого бы поглотить. Но здесь дается обещание, что ни он, ни сатана, ни его помощники не победят их.
(1) Он не одержит над ними победу на поле битвы, так как Господь не отдаст их в руки его. Бог не позволит сатане сделать то, что он хочет, и не отнимет Свою силу и благодать у Своего народа, а даст ему возможность противостоять и преодолеть нечестивца; вера его не оскудеет (Лк 22:31−32). Хороший человек может попасть в руки посланника сатаны и подвергнуться суровым ударам, но Бог не оставит Свое чадо в его руках (Кол 10:13).
(2) Нечестивец не одержит победу над праведным, ссылаясь на закон, так как Господь не допустит обвинить его, когда он будет судим, хотя и будет испытывать подстрекательства клеветника братьев наших, клеветавших на них пред Богом нашим день и ночь. Его клевета будет отвергнута, как и та, которая выдвигалась против Иисуса, великого иерея (Зах 3:1−2). Господь обличит тебя, сатана! Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их.
Праведницы же наследят землю. Нередко упоминал, что кротким дается земля, убеждая тем вожделевать ее.
Источник: Толкование на псалмы.
Праведницы же наследят землю, и вселятся во век века на ней.
И об этом сказано в 9-м ст. сего псалма, при изъяснении слов: терпящие ради Господа наследуют землю; и в словах 18 ст. и достояние их будет во век, Псалмопевец повторяет то же самое, чтобы частым повторением тверже напечатлеть напоминание их в душах слушателей.
Праведницы наследят землю и вселятся в век века на ней: праведниками Писание называет тех, которые стараются тщательнейшим образом исполнять истинно и единственно праведную волю Божию, отнюдь не свою, мнимо и ложно праведную. Только исполнители правды Божией могут наследовать землю, то есть возобладать своим сердцем, своею плотию, своею кровию.
Праведницы же наследят землю и вселятся в век века на ней.
Здесь Давид опять переходит к изображению ранее высказанного в 10−12 ст. и 18.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента