I. Свое великое желание прославить Бога. Он не считает, что сам делает это достаточно хорошо, поэтому хочет, чтобы другие также участвовали в этом служении: чем больше людей будет участвовать в нем, тем лучше; это будет больше напоминать небеса.
(1) Святая радость — это сердце и душа хвалы, и радоваться повелевается всем добрым людям (ст. 1): «Радуйтесь, праведные, о Господе». Именно этими словами заканчивается предыдущий псалом и ими же начинается этот, ибо все наши религиозные действия должны начинаться и заканчиваться святой удовлетворенностью и ликованием в Боге, как в наилучшем из всех существ и личностей.
(2) Благодарственная хвала — это дыхание и язык святой радости; и это требуется здесь от нас (ст. 2): «Славьте Господа; хорошо отзывайтесь о Нем и воздавайте Ему славу, достойную имени Его».
(3) Религиозные песни — это подходящее выражение благодарственной хвалы; и здесь о них говорится (ст. 3): «Пойте Ему новую песнь, наилучшую, какая у вас есть: не ту, которая изношена от постоянного употребления и избитая, а ту, которая, будучи новой, больше всего побуждает чувства; новую песню о новых милостях по каждому новому поводу, за то сострадание, которое обновляется каждое утро». Исполнявшаяся в то время музыка, тоже назначалась Давидом и представляла собой храмовые песни, чтобы их легче было петь; об этом также говорится здесь (ст. 2): «Пойте Ему на десятиструнной псалтири». В этих словах [1] представлено правило для исполнения этой обязанности: «Пойте Ему стройно, с восклицанием; пусть в прославлении участвуют и сердце, и разум; пусть это совершается разумно, с чистыми помыслами, с чувствами и горячим сердцем».
[2] Приводится хороший повод исполнять этот долг: «Правым прилично славословить». Тем самым мы угождаем Богу, так как одеяния хвалы придают больше привлекательности народу Божьему и становятся превосходным украшением нашего исповедания. Правыми становятся те, которым Господь дал честь воздавать Себе почести. Правые славят Его приличным образом, ибо славят своими сердцами, то есть хвалят своей славой, в то время как хвала лицемеров является неуклюжей и неприятной, как притча в устах глупцов (Притч 26:7).
II. Высокие мысли о Боге и Его безграничных совершенствах, которые имеет псалмопевец (ст. 4−5). Бог являет себя нам (1) в Своем слове, в которое вкладывает все божественное откровение: все то, что Он в различные времена и различным образом сообщал сынам человеческим — всем тем, которые правы. В нем нет ничего плохого; его заповеди абсолютно соответствуют принципам справедливости и вечным истинам о добре и зле. Все Его обетования мудры, благи и абсолютно верны. В его угрозах нет беззакония, и даже они предопределены для нашего блага, чтобы отпугнуть нас от зла. Слово Господне право, и поэтому все отклонения от него — ошибки, а следовательно, мы на верном пути, если соответствуем ему.
(2) В Своих делах, которые верны и соответствуют Его советам, и названы истинными писаниями (Дан 10:21). Копии во всех делах Божьих абсолютно соответствуют великому оригиналу, а план, заложенный в Вечном Разуме, не изменился ни на йоту. В Своих делах Бог явил нам:
[1] что Он Бог неизменной справедливости: «Он любит правду и суд». В каждом вынесенном Им приговоре присутствует лишь правда, а в его исполнении — суд. Он никогда не совершал и не мог причинить зла ни одному творению, а всегда готов возместить ущерб тем, кому причинили зло, — и делает это с удовольствием. Он любит праведных людей. Он Сам — Господь праведный и поэтому любит праведность.
[2] Что Он Бог неисчерпаемого изобилия: «…милости Господней полна земля», то есть ее примеров и доказательств. Благоприятное влияние, которое земля принимает свыше, и плоды, которые благодаря ему она производит, обеспечение, предоставленное и для людей, и для тварей, общие благословения, которые получают все народы земли, — четко заявляют о том, что милости Господней полна земля. При этом не исключаются самые темные и холодные, самые жаркие, сухие и необитаемые части земли. Какая жалость, что земля, которая так полна Господней милости, так бедна на хвалу Ему, и что среди огромного количества людей, которые живут благодаря Его щедрости, лишь некоторые живут для Его славы!
III. Убеждение в том, что он находился во всемогущей власти Бога, засвидетельствованной при сотворении мира. Мы «верим в Бога» и поэтому славим Его как «Отца Всемогущего, Творца неба и земли». Именно так здесь нас учат славить Его. Обратите внимание:
1. Как Бог сотворил этот мир и дал жизнь всему живому.
(1) С какой легкостью все было сотворено Словом Господа и духом уст Его. Христос — это Слово, Дух — это дыхание, поэтому Бог Отец сотворил этот мир, а также управляет им и искупляет его с помощью Сына и Духа. Ибо Он сказал, — и сделалось (ст. 9), этого было достаточно, не нужно было ничего добавлять. Когда человек говорит и действует, то он совершает два действия, но не так Бог. Словом и Духом Божьим так же, как и мир, был сотворен человек — этот маленький мир. Бог сказал: «Сотворим человека» и вдунул в лицо его дыхание жизни. Словом и Духом построена Церковь, этот новый мир, а благодать, совершая работу в душе, делает нового человека, новое творение. Чего же не может сделать та сила, которая Словом сотворила мир!
(2) Как действенно был сотворен мир. Он повелел, — и явилось. Все, что Бог совершает, имеет цель; Он делает, и оно стоит крепко. Все, что делает Бог, пребывает вовек (Еккл 3:14). Благодаря этому повелению по определениям Божьим все стоит доныне (Пс 118:91).
2. Что Он сотворил. Господь сотворил все; но здесь обращается внимание на (1) небеса и все воинство их (ст. 6): видимые небеса, солнце, луну, звезды и все воинство их.
(2) На воды и их богатства (ст. 7). Вначале земля была покрыта водой и, будучи тяжелой, должна была бы осесть и погрузиться под ее тяжестью. Но для того, чтобы с самого начала показать, что Бог природы не связан естественными законами природы и обычными действиями Своей силы, Он, произнеся Слово, собрал, будто груды, морские воды, чтобы могла показаться сухая земля. Он не оставил их лежащими в грудах, а положил бездны в хранилищах: не только в углублениях, которые служили ложами для морей, где за ними можно было наблюдать с песчаных берегов, словно в сокровищнице, но и сокрыл в тайных пещерах, где они оказались спрятанными от глаз всего живого, хранил их для того дня, когда источники с огромной глубины открылись. И сейчас они все еще находятся в хранилищах; и лишь великий Хозяин дома знает, как лучше их использовать.
3. Какой вывод можно сделать из этого (ст. 8): «Да боится Господа вся земля, да трепещут пред Ним все, то есть пусть все дети человеческие поклоняются и воздают Ему славу (Пс 94:5−6). Вечное Евангелие объясняет, почему мы должны поклоняться Богу: так как Он сотворил небеса, землю и море (Откр 14:6−7). Давайте же все будем бояться Его, то есть бояться Его гнева и недовольства, опасаться, чтобы не стать Его врагом и не выступить против Него. Давайте бояться обидеть Того, Кто имеет подобную силу, и не сомневаться, что Он держит всю силу в Своей руке. Очень опасно быть в состоянии войны с Тем, за Кем стоит все воинство небесное и Кто имеет в хранилищах бездны морские. Поэтому мудро поступает тот, кто стремится быть с Ним в мире (см. Иер 5:22).
IV. Удовлетворение, которое он имел благодаря всемогуществу и владычеству Бога (ст. 10−11). Он управляет всеми сообществами людей и вопреки их желанию заставляет служить Своим целям. Приди и увидь глазом веры Бога на престоле, который (1) расстраивает замыслы Своих врагов: «Господь разрушает советы язычников»; все, что они замышляют против Него и Его царства, оказывается тщетным (Пс 2:1); планы Ахитофела оказались безрассудством, а заговор Амана был разрушен. Даже если план хорошо разработан, а надежды возносятся высоко, но Бог говорит, что он не устоит и не свершится, — то все будет безрезультатно.
(2) Исполняет Свои собственные повеления: «Совет же Господень стоит вовек. Он неизменен, ибо Он тверд; и кто отклонит Его?» Люди могут противостать его исполнению, но никакая сотворенная сила не сможет ни в коей мере воспрепятствовать этому. На протяжении всех веков Бог никогда не менял Свои мерки; но в каждом событии, даже в тех, которые казались нам самыми удивительными, исполнялся вечный совет Бога, и никто не мог помешать его исполнению в нужное время. С каким же удовольствием, воспевая эти слова, мы можем славить Бога! Какое утешение во все времена может нам дать мысль о том, что Бог управляет миром, который Он сотворил Своей безграничной мудростью до нашего рождения и будет управлять им, когда мы умолкнем во прахе!
Яко право слово Господне, т. е. слово евангельское. И вся дела его в вере. Должно веровать тому, что совершено Им боголепно.
Источник: Толкование на псалмы.
яко право слово Господне, и вся дела его в вере
«Яко право слово Господне». «Правых» призывает сперва к хвалению, потому что право и имеющее прославиться «Слово Господне, Которое в начале бе к Богу, и Бог бе» (ср.: Ин 1,1). Посему «прав» Отец, «прав» Сын, «прав» Дух Святый.
«И вся дела Его в вере». Что значит сказанное? Его дело — небо, Его дело — земля, Его дело — море, воздух, все неодушевленное, одушевленное, разумное, неразумное. Как же все это «в вере»? Какая вера в неодушевленных? Какая вера у неразумных? Какая вера в камне? Какая вера во псе? Неодушевленное и неразумное — не в вере. Но настоящее изречение ничего не исключило, а все объяло, сказав: «вся дела Его в вере». Посему что же значит сказанное? Если, говорит псалом, видишь небо и порядок в нем, это для тебя руководитель к вере, потому что указывает собою на Художника. Если же рассматриваешь порядок на земле, и чрез это опять возрастает вера твоя в Бога, ибо, не плотскими очами познав Бога, уверовали мы в Него, но силою ума посредством видимого усматриваем Невидимого. Посему «вся дела Его в вере».
Если рассмотришь и камень, то и он служит некоторым указанием силы Создавшего. А то же найдешь, если рассмотришь муравья или комара, или пчелу; часто и в самых малых вещах видна мудрость Зиждителя. Ибо Кто распростер небо и наполнил неизмеримую величину морей, Тот и самое тонкое жало пчелы соделал пустым, как свирель, чтобы чрез него выливался яд. Посему «вся дела Его в вере».
Источник: Беседы на псалмы. Беседа на тридцать второй псалом.
«Яко право слово Господне, и вся дела Его в вере». Правдиво, говорит Пророк, правит всем Господь всяческих, и нам предоставил зрение дел Его, призывая нас веровать, а не пытливо доведываться, как совершаются.
Яко право слово Господне, и вся дела его в вере
Сии слова имеют такую мысль: Слово, говорит, Господа, возвещенное Езекии чрез пророка Исаию, что осада будет разрушена, сие, говорю, слово право и истинно. Но и чудеса, произведенные Богом над Ассирианами, верны и утверждают вышесказанное слово его. Или, по словам Великого Василия, все дела Божий верны—в том смысле, что побуждают внимательного к ним иметь веру и уважение к Творцу. Ибо тотчас (оставим все прочее) тончайшее жало, которым владеет пчела, тем самым, что оно устроено на подобие трубы, чтобы посредством ее изливала яд свой при ужалении кого либо, может научить человека, что в нем не сделалась пустота и отверстие само собою, но столь великая тонкость устроена могуществом и искусством Божиим. Можно, согласно с Кириллом, понимать и иначе, —что новозаветное—Господне—слово право и истинно, как не заключающее в себе никакой изворотливости и затруднительности подобно той, какая находится в словах ветхого завета. Сверх того и дела, какие сделал Господь, когда жил на земле, как человек, уверяют и показывают согласие свое с Его учением. Посему и они верны, как истинные и неоспоримые. Даже можно и так— Сам Сын, который есть Слово Божие, и Сын, говорю, прав, как не вводящий в заблуждение Путь и Истина (Иоан. 14,6); а какие ни производил дела, знамения и чудеса, произвел для уверения зрителей, чтобы верили в него.
Василий Великий: Потому прежде призывает правых к хвалению, что таково и то Слово, которое имеет быть прославляемо—оное Господне, бывшее в начали у Бога и бывшее Богом. Ибо прав Отец, прав и Сын, прав—Дух Святый. И божеств. Кирилл: Слово Господа, то есть, Евангельское учение—право и удобовразумительно и способно направить к добродетели всякого рода.
Ст. 4−5 яко право слово Господне, и вся дела его в вере. Любит милостыню и суд Господь, милости Господни исполнь земля
Он творец всего мира, земли и вод
«Слово Господне право» — искренно, чисто; «дела Его верны» — вполне согласуются с Его словом, повелением: между Его словом и исполнением нет противоречия. Как Сам Господь верен правде, так и на земле «Он любит правду и суд», справедливость, жизнь по высшему руководству, и должную, нелицеприятную, согласную с высшей правдой, оценку действий человека.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента