Тогда бедность будет изжита; бедные будут есть и насыщаться.
Вся земля воздаст хвалу Господу. Восхвалят Господа ищущие Его. На всех них обращено благословение Святого Духа: «да живут сердца ваши вовеки».
I. Он будет иметь собрание (Церковь) в этом мире, и те, которые были даны Ему от вечности, при полноте времени соберутся к Нему. Это подразумевает, что Он узрит потомство долговечное (Ис 53:10). Ему нравилось думать о том, что (1) благодаря возвещению Божьего имени и проповеди вечного Евангелия во всей его простоте и чистоте многие будут действенным образом призваны к Нему и через Него — к Богу. И для этого служители должны быть заняты тем, чтобы возвещать об этой доктрине по всему миру и сами должны стать посланниками и Его гласом, чтобы их служение считалось Его служением, их слова — Его словами; и через них Он будет возвещать Божье имя.
(2) Призванные подобным образом вступят в очень близкие отношения с Ним, как братья; ибо Он не только не стыдится, но Ему очень нравится так называть их, не только верующих евреев, своих земляков, но и тех язычников, которые стали Его сонаследниками и принадлежат тому же телу (Евр 2:11). Христос — наш старший брат, который заботится о нас, обеспечивает нас, ожидает, что мы будем стремиться к Нему и к тому, чтобы Он правил нами.
(3) Эти братья объединятся в собрание — великое собрание, всемирную Церковь; что название этой семьи будет происходить от Него, и в ней все рассеянные чада Божьи соберутся воедино (Ин 11:52; Еф 1:10); что они также объединятся в небольшие собрания — члены этого великого тела — многие религиозные общины для поклонения Богу, в которых проявится лицо христианства и в которых Его интересы получат поддержку и продвижение.
(4) Они будут считаться семенем Иакова и Израиля (ст. 24); на них, язычников, также распространятся благословения Авраама (Гал 3:14); им сможет принадлежать усыновление, слава, завет и служение Богу в той же степени, как когда-то они принадлежали Израилю по плоти (Рим 9:4; Евр 8:10). Евангельская Церковь названа Израилем Божьим (Гал 6:16).
II. В Нем (в Иисусе) Церковь в высшей степени почтит и прославит Бога. Именно славе Божьей Он хотел послужить (Ин 17:4), выполняя Свое дело (особенно в Своих страданиях), к которому Он приступил с торжественной просьбой: «Отче! прославь имя Твое!» (Ин 12:27−28). Христос с наслаждением предвидит, (1) что Бог будет прославлен Церковью, собранной для Него и призванной, чтобы быть Богу славой и хвалой. Христос через своих служителей, как через уста Господа, возвестит Божье имя Своим братьям и через них, как через уста собрания, имя Божье прославится. Все боящиеся Господа будут восхвалять Его (ст. 24), каждый Израильтянин (см. Пс 117:2−4; Пс 114:19−20). Основное дело христиан, особенно во время их торжественных религиозных собраний, — славить и хвалить Бога со святым благоговением перед Его величием; и поэтому тот, кто призван хвалить Бога, призван бояться Его.
(2) Что Бог будет прославлен в Искупителе и Его подвиге. И поэтому Писание говорит, что Христос хвалит Бога в Церкви не только потому, что Он Глава собраний, где Бог прославляется, и Посредник всей хвалы, которая возносится к Богу, а потому что Он — сущность хвалы Церкви (см. Еф 3:21). Наша хвала должна сконцентрироваться на искуплении, и основным поводом для нашего благодарения должен быть тот факт:
[1] что, выполняя Свою задачу, Христос принадлежал Своему Отцу, несмотря на то что иногда Отец оставлял Его (ст. 25); ибо Он не презрел и не пренебрег скорби страждущего (т.е. страдающего Искупителя), а милостиво принял Его страдания, как полное удовлетворение за грех, полезные размышления о которых являются основанием дара вечной жизни для всех верующих. Хотя жертва была принесена за нас, бедных грешников, Бог не презрел и не пренебрег Тем, Кто принес ее ради нас; Господь не отвернул Своего лица от Того, Кто принес ее, как Саул гневался на своего сына из-за того, что тот ходатайствовал за Давида, которого царь считал своим врагом. А когда Христос возопил к Нему, когда Его Кровь возопила, умоляя мира и прощения для нас, тогда Бог услышал Его. И этот факт, являясь сущностью нашего ликования, должен быть сущностью нашего благодарения. Если кто-то считает, что его молитвы не слышны и ими пренебрегают, но продолжает молиться и ждать, увидит, что он искал не напрасно.
[2] Он сам пройдет этот путь и совершит Свое дело. Христос говорит: «Воздам обеты мои» (ст. 26). Так как в результате искупления многие сыны придут к славе, Он совершит это дело и не потеряет ни одного.
III. Все смиренные и благодатные души обретут в Нем полное удовлетворение и блаженство (ст. 27). В страданиях Господа Иисуса утешало сознание того, что в Нем и через Него все истинные верующие будут иметь вечное утешение.
(1) Нищие духом станут богаты благословениями, духовными благословениями; голодные наполнятся благами. Приняв жертву Христа, святые по закону о приношении мирной жертвы будут иметь пиршество из этой жертвы и таким образом будут вкушать от алтаря: «Да едят бедные и насыщаются; пусть они едят хлеб жизни, пусть с аппетитом насыщаются доктриной размышлений Христовых о том, что является пищей и питием для души, знающей свою природу и положение. Жаждущие праведности во Христе будут иметь все желаемое, чтобы удовлетворить себя и облегчить свою жизнь; они не будут трудиться, как раньше, ради того, что не насыщает.
(2) Те, которые много молятся, будут много благодарить: «Да восхвалят Господа ищущие Его», так как они уверены, что через Христа найдут Его, а имея эту надежду, будут иметь повод восхвалять Его, пока еще ищут Его. И чем больше они будут искать Его, тем больше их сердца исполнятся хвалы, когда найдут Его.
(3) Те души, которые посвящены Ему, на веки будут счастливы с Ним: «Да живут сердца ваши во веки! Вы, которые слабы, которые насыщены во Христе, которые продолжают искать Бога! Что бы ни случилось с вашими телами, ваши сердца будут жить во веки. Благодати и утешения, которые вы имеете, усовершенствуются в вечной жизни. Иисус сказал: «Ибо Я живу, и вы будете жить (Ин 14:19); и поэтому эта жизнь, несомненно, будет такой же долгой, как и Моя».
IV. Церковь Христа, а вместе с ней и царство Бога среди людей должны расшириться до самых крайних уголков земли и включать представителей всех народов.
1. Оно будет огромным (ст. 28−29), и, несмотря на то что в течение долгого времени лишь евреи были народом, исповедующим Бога, сейчас со всех концов мира люди придут в Церковь, разделяющая стена падет и язычники вступят в него. Здесь пророчествуется, что (1) они обратятся: они вспомнят и обратятся к Господу. Обратите внимание, серьезные размышления — это первый шаг, хороший шаг к истинному обращению. Мы должны задуматься и обратиться. Блудный сын вначале пришел в себя, а затем — к своему отцу.
(2) Тогда они будут допущены к общению с Богом и собраниям, которые служат Ему. Они поклонятся пред Тобою, и на всяком месте будут приносить фимиам Богу (Мал 1:11; Ис 66:23). Обратившиеся к Богу будут сознательно поклоняться Ему. Это является причиной того, почему все племена и народы будут поклоняться Богу (ст. 29), ибо Господне есть царство — Его и только Его; Ему принадлежит всемирная монархия.
[1] Царство природы принадлежит Господу Иегове, Его провидение правит среди народов, и поэтому мы обязаны поклоняться Ему. Поэтому предназначение христианской религии заключается в том, чтобы оживить естественную религиозность, ее принципы и законы. Христос умер, чтобы привести нас к Богу, который сотворил нас и против которого мы восстали, и вернуть нас к нашей естественной верноподданности.
[2] Царство благодати принадлежит Господу Христу, и Он, как наш Посредник, назначен, чтобы управлять народами и быть Главой всего в Церкви. Поэтому пусть всякие уста исповедуют, что Он есть Господь.
2. Это царство должно включать представителей разных сословий (ст. 30). Благородные и безродные, бедные и богатые, рабы и свободные люди — все встретятся во Христе.
(1) Христа почтят многие из великих. Все тучные земли, которые живут в роскоши и обладают властью, будут есть и поклоняться. Даже те, которые питались изысканно, наевшись, благословят Господа, их Бога, за изобилие и процветание.
(2) Бедные, нисходящие в персть, которые сидят во прахе (Пс 112:7) и не могущие сохранить жизни своей, тоже получат Евангелие: они преклонятся пред Ним, перед Господом Иисусом, который посчитал для Себя честью быть Царем бедных людей (Пс 71:12) и чья защита особым образом привлекла их верноподданство. Или, в общем, эти слова можно понять как высказывание об умирающем человеке: то ли бедном, то ли богатом. Тогда обратите внимание на наше положение: мы собираемся низойти до персти земной, к которой приговорены и где вскоре должны были обрести свое ложе. Мы не можем ни сохранить живыми свои собственные души, ни хранить долго свою природную жизнь, ни быть творцами своей собственной духовной и вечной жизни. Поэтому наше великое стремление, как и наш долг, — преклониться перед Господом Иисусом, вручить себя Ему и стать Его подчиненными и поклонниками. Ибо это наш единственный путь и наш верный путь сохранить свое счастье, когда мы нисходим к персти. Поэтому, видя, что мы не можем сохранить живыми наши собственные души, мы поступим мудро, если своей послушной верой вручим их Иисусу Христу, который способен спасти их и поддерживать живыми во веки.
V. Церковь Христа, а вместе с ней и Царство Бога среди людей должны продолжаться до конца на протяжении всех времен. Человечество поддерживается сменой поколений, поэтому всегда присутствует уходящее поколение и вступающее. А Христос получит почести как от тех, кто уходит и оставляет этот мир (как говорит ст. 30: «Преклонятся пред Ним все нисходящие в персть», а хорошо умереть поклоняющимся Христу, так как блаженны мертвые, умирающие в Господе), так и от тех, которые приходят в этот мир (ст. 31). Обратите внимание (1) на их отношение ко Христу: потомство будет служить Ему; оно будет продолжать поклоняться Ему, исповедовать Его и быть послушным Ему как своему учителю и Господу. Отметьте, что Бог будет иметь Церковь в этом мире до конца времен; а для того чтобы было так, будет сохранена преемственность из поколения в поколение исповедующих христиан и служителей Евангелия. Потомство будет служить Ему; будет сохранен остаток, которому будет вручено служение Богу и которому Господь дарует благодать служить Ему. Возможно, это не будут потомки тех же людей, ибо благодать не передается через кровь, и поэтому он не говорит «их потомство», а просто «потомство»; возможно, их будет немного, но в то же время достаточно, чтобы сохранить порядок наследования.
(2) Христос признает их. Это потомство будет называться Господним вовек; для них Он будет тот же, что и для тех, кто поклонялся Ему; Его милость к Своим друзьям не умрет с ними, а повлечет Его к их наследникам и преемникам. Вместо отцов будут дети, которых все признают, что они семя, благословенное Господом (Ис 61:9; 65:23). Бог будет в милости хранить поколение праведных как Свое богатство и Своих детей.
(3) Их действия по отношению к Нему (ст. 32): они придут, восстанут в свой день не только для того чтобы продолжить добродетель уходящего поколения и совершить работу своего собственного поколения, а чтобы послужить для славы Христа и благополучия приходящего поколения. Они передадут Евангелие Христа (этот священный залог) в чистоте и цельности даже тому поколению, которое родится позже; и им они возвестят:
[1] Что есть вечная праведность, которую принес Иисус Христос. Эта праведность принадлежит Ему, а не кому-либо другому; и они объявят ее основанием для всех наших надежд и источником всей нашей радости (Рим 1:16−17).
[2] Что работа нашего искупления через Христа — это от Господа (Пс 117:23), а не наше изобретение. Мы должны возвещать своим детям, что это совершил Бог; в этой тайне явилась Его мудрость; и это совершила Его рука.
Воспевая эти стихи, мы должны ликовать в имени Христа, самом превознесенном имени; мы должны почитать Его, радоваться, когда другие почитают Его, и быть уверенными в том, что на земле будут люди, прославляющие Его, когда мы будем славить Его на небесах.
Ядят убозии, и насытятся, и восхвалят Господа взыскающии его: жива будут сердца их в век века
Ядят убозии и насытятся. Этим выражается провозглашение призвания язычников.
Источник: Толкование на псалмы.
Ядят убозии, и насытятся, и восхвалят Господа взыскающии его: жива будут сердца их в век века
Ядят убозии, и насытятся, и восхвалят Господа взыскающии Его
Насытятся не все, потому что не все покорились Евангелию, но восприявшие божественное желание. О сих-то алчущих и жаждущих сказал, что насытятся, насладившись безсмертной снеди. Известная же нам сия божественная снедь — и духовное учение, и таинственная безсмертная вечеря, о которой знают сподобившиеся тайноводства.
«Жива будут сердца их в век века», потому что и тленные еще обложенные телом, но воодушевленные надеждою воскресения, ожидают жизни вечной.
Ядят убозии, и насытятся, и восхвалят Господа взыскающии его: жива будут сердца их в век века
Ядят убозии и насытятся
Будут есть, говорит, бывшие прежде нищими в благочестии и добродетели, по Феодориту, язычники, или нищие в человеческом богатстве, ибо истинные христиане не стяжательны и бедны. Они едят духовную пищу Евангельского учения, как питающую и растящую душу.
И восхвалят Господа взыскающие Его
Будут, говорит, прославлять Бога усердно ищущие Его за то, что Он не пощадил Единородного Сына своего, но предал Его на смерть для спасения людей. А ищет так Бога тот, кто поступает по заповедям Его, которые ведут его к Нему. Или можно понимать и иначе так, что верующие едят тело Христово, с которым вместе принимается и кровь; и что они исполнятся Духа Святаго и будут прославлять Бога вокруг Святой трапезы. Почему слова сии суть пророчество не только о Евангельском учении, но и о таинственной трапезе животворящего хлеба и вина, как говорит Феодорит.
Жива будут сердца их во век века
Господь в Евангелии говорит: Я хлеб жизни; и еще: ядущий хлеб сей будет жить во век (Ин 6,48; 51), то есть тот, кто сохранит притом и заповедь. Итак Господь говорит, что ядущие тело Его будут жить сердцем; а чрез сердце, как часть, выразил все животное. Далее: «во век века». Ибо хотя причащающиеся достойно и умрут по природе, но они опять воскреснут в жизнь вечную.
Ядят убозии, и насытятся, и восхвалят Господа взыскающии его: жива будут сердца их в век века
Спасение Давида служит свидетельством, что все убогие найдут защиту в Боге: Он даст им необходимое для жизни, будет их питать всегда, поэтому нужно благоговеть и чтить Его. В этом стихе св. Отцы видят указание на таинство Евхаристии потому, что здесь вкушение какой-то трапезы от Бога своим следствием имеет вечную жизнь, каким свойством обыкновенная пища не может обладать. Под трапезой, поэтому, разумеют не обыкновенную пищу или трапезу, а вкушение Тела и Крови Христовых, дающих достойно вкушающему вечную жизнь.
Ядят убозии и насытятся, и восхвалят Господа взыскающии Его: жива будут сердца их в век века
Здесь говорится о призванных в Церковь Христову язычниках, которые названы убогими, или нищими, в том смысле, что они до обращения ко Христу пребывали в убожестве нечестия и заблуждения и не имели богатства благочестия, а по обращении к вере Христовой стали вкушать от трапезы Господней и получили возможность насыщаться (ядят убозии и насытятся) духовной пищи Христовой — Его святого учения, Божественной вечери Причащения, Его благодати и т.п. Блажени алчущии и жаждущии правды, — учит Христос в Святом Евангелии Своем, а это значит то же, что и у псалмопевца взыскающии Господа: вместе с алчбою и жаждою соединено и искание. И как об алчущих и жаждущих правды сказано, что они насытятся, так и об ищущих или взыскающих Господа тоже сказано: «Ищай обретает» (Мф 5:6, new:mf:07:08|7:8), т.е. получит искомое блаженство в Господе. Блажени убозии, алчущий и жаждущие правды, яко тии насытятся, они восхвалят Господа, в чем и будет состоять их блаженство, которое продолжится во веки веков, — жива будут сердца их в век века, т.е. души их, бывшие мертвыми до обращения, по обращении к вере Христовой, питаясь небесною духовною пищею, станут жить истинною жизнью в Боге и получат вечную жизнь.
Источник: Объяснение священной книги псалмов.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента