Библия - Пс. 17:17 (Псалтирь 17 глава 17 стих)

Он простер руку с высоты и взял меня, и извлек меня из вод многих;

Комментарии МакДональда (Псалтирь 17 глава 17 стих)

17:17−20 С изумительной образностью описано, как Бог громил, разил и уничтожал врага, пока тот не отступил, полностью разбитый. Тогда Бог склонился и вывел Христа из все еще запечатанного гроба. Аллилуия! Христос воскрес! Бог не только воскресил Его из мертвых, но и свершил Его торжествующее вознесение над царством врага и прославил Его одесную престола Своего. Тем самым, как говорит Павел,

Бог, «отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол 2:15).

Толкование Мэтью Генри (Псалтирь 17 глава 17 стих)

Стихи 2−20. Начало псалма дает нам понять, по какому случаю он был сочинен. Об этом мы читаем в 2Цар 22:1. И только отсюда узнаем, что этот псалом был передан начальнику хора или регенту, ответственному за пение в храме. Обратите внимание: личные сочинения благочестивых людей, написанные для личного пения, могут подходить для публичного служения и другие могут не только одолжить света от их свечи, но и греться от их огня. Иногда примеры наставляют лучше правил. Здесь Давид назван рабом Господним, как и Моисей, но не в том смысле Божьим рабом, каким является каждый благочестивый человек, а на том основании, что своим скипетром, своим мечом и своим пером он особым образом продвинул интересы царства Божьего в Израиле. Псалмопевец получил больше почестей благодаря тому, что был слугой Божьим, чем от того, что был царем великого царства; и поэтому он сам признает: «О, Господи! я раб Твой…» (Пс 115:7). В этих стихах I. Давид ликует в Господе и радуется отношению Бога к нему. Первые слова этого псалма: «Возлюблю тебя, Господи, крепость моя!» поставлены в начале, так как они выражают намерение и содержание всего псалма. Любовь к Богу является первой и самой главной заповедью закона, ибо это движущая сила нашей хвалы и послушания. Таким же образом мы должны использовать все милости, которыми Бог одарил нас, и наши сердца должны быть переполнены любовью к Нему. Он требует этого и примет это; и мы будем очень неблагодарными, если так скудно дадим в ответ. Человек, которого любят, стремится, чтобы любящий получал удовольствие; поэтому этой струны он касается и играет на арфе с большим удовольствием (ст. 3): «Господь Иегова — мой Бог; Он — твердыня моя, прибежище мое — все, в чем я нуждаюсь и чего могу желать в моих страданиях». Ибо в Боге есть все, что необходимо Его народу во всех трудностях и ситуациях, и они могут довериться Ему. «Он — твердыня моя, сила и прибежище мое». То есть (1) «Я постиг, каким Он является, оказавшись в великих трудностях и опасности».

(2) «Я избрал именно Его, отказавшись от всех других и в своей защите полагаясь лишь на Него». Тот, кто искренне любит Бога, может подобным образом ликовать в Нем, как в своем Господе, может с уверенностью призвать Его (ст. 4). Следующий вывод, который мы можем сделать на основании наших избавлений: мы должны не только сильнее любить Бога, но и больше любить молитву — призывать Его, пока живем, особенно во времена трудностей, с уверенностью, что в таком случае мы спасемся, ибо написано: «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Деян 2:21).

II. Давид старается возвеличить совершенные для него избавления Божьи и таким образом испытать еще больше чувств в своей ответной хвале. Очень полезно было бы нам обозревать все обстоятельства милости, которые могли бы прославить силу Бога и Его милость для всех нас.

1. Чем более неотвратимой и пугающей была опасность, от которой мы были избавлены, тем большей была милость избавления. И теперь Давид вспоминает, с какой силой набросились на него враги, которых он называет потоками беззакония, как множество детей Велиала почти преодолело его многочисленностью. Они окружили, объяли его; они неожиданно напали и почти схватили его; сети смерти опутали его; внутри него были слезы и страхи, а снаружи — сражения (ст. 5−6). Его дух был сокрушен, и на себя он смотрел как на погибшего человека (см. Пс 114:3).

2. Чем искреннее мы умоляем Бога об избавлении, чем более полный ответ получен на наши молитвы, тем более благодарными мы обязаны быть. Таким было избавление Давида (ст. 7). Он был молящимся мужем, а Бог — Господом, слышащим молитвы. И если мы будем молиться так, как он, то добьемся успеха. Хотя страдания побуждают нас молиться, но из-за них Бог не будет глух к нашим молитвам; более того, будучи Богом милосердным, Он всегда готов прийти на помощь нуждающимся.

3. Чем более чудесным образом Бог совершает избавление, тем оно величественнее. Именно такими были избавления Давида, которыми Бог заявил о Своем присутствии и в которых величественным образом были явлены Его прославленные атрибуты (ст. 8 и т.д.). Эти избавления в большей части были посланы Богом и не зависели от человека.

(1) Он явил Себя как Бог всемогущий, ибо заставил землю дрожать и трепетать, когда подвиглись основания гор (ст. 8), как было в древние времена у горы Синай. Когда люди были поражены страхом, тогда о земле можно было сказать, что она всколебалась; а когда великие люди земли пришли в смятение, тогда дрогнули горы.

(2) Бог проявил Свой гнев и недовольство к врагам и преследователям Своего народа, ибо разгневался Бог (ст. 8). Поднялся дым от гнева Его, он возгорелся и пылал, это был огонь поядающий (ст. 9), и горячие угли сыпались от Него. И те, которые по своим грехам стали подобны углям (т.е. топливу), будут уничтожены этим огнем. Тот, Кто пускает Свои стрелы против преследователей, посылает их, когда Ему это угодно; и они, безусловно, достигнут и поразят цель, ибо эти стрелы — молнии (ст. 15).

(3) Господь проявил Свою готовность вступиться за Свой народ и избавить его, ибо Он воссел на Херувимов и полетел, чтобы поддержать праведных и освободить Своих огорченных служителей (ст. 11). Никакая оппозиция или преграды не могут воспрепятствовать Тому, Кто понесся на крыльях ветра на небесах, чтобы помочь Своему народу и ради собственного превосходства на небе.

(4) Бог проявил интерес и снисхождение к делу Давида: наклонил Он небеса и сошел (ст. 10). Он не послал ангела, а сошел Сам, как сострадающий в страданиях Своего народа.

(5) Он облачился во мрак, и повелел свету воссиять из тьмы для Своего народа (Ис 45:15). Он Бог, который скрывает себя, ибо мрак сделал покровом Своим (ст. 12). Его слава невидима, Его советы неисследимы, Его действия неисчислимы, и для нас Он окружен облаками и тьмою. Мы не знаем Его пути, которыми Он идет, даже когда Он приближается к нам путями милости; но тайные Его замыслы добрые, ибо, хотя Он скрывает себя, Он — Бог Израиля, Спаситель. От блистания пред Ним бежали облака (ст. 13), возвратилось утешение, положение дел изменилось, и то, что было мрачным и пугающим, стало безмятежным и приятным.

4. Чем больше трудностей мы преодолеваем, идя путями избавления, тем более прославленным становится избавление. При избавлении Давида воды разделились до того, как показались какие-либо каналы, земля раскрылась до самого основания (ст. 16). Многие и глубокие воды окружали его, из которых его предстояло спасти (ст. 17). В этом Давид был похож на Моисея, получившего свое имя благодаря буквальному спасению из воды. Враги псалмопевца были сильны, они ненавидели его и были слишком могущественны (ст. 18). Они были слишком стремительны для него, так как восстали на него в день бедствия его (ст. 19). Но во время всех этих несчастий Господь был его опорой, и поэтому Давид не погиб. Обратите внимание, что Бог не только избавит Свой народ от бедствий в нужное время, но поддержит и будет нести его выше страданий в неприятное время.

5. Особенно возвеличивало избавление утешение — его плод, а корнем и источником избавления было благоволение Бога.

(1) Избавление свидетельствовало о Его благоволении (ст. 20). «Он вывел меня из стесненного на просторное место не только для того, чтобы изменить мою жизнь, но чтобы дать и процветание».

(2) Это также было доказательством Божьего благоволения к нему и поэтому сделало избавление вдвойне приятным: «Он избавил меня, ибо Он благоволит ко мне, не только за мои заслуги, а благодаря Свой благодати и доброжелательности». Сравните эти слова со следующими: «А если Он скажет так: «нет Моего благоволения к тебе», то вот я…» (2Цар 15:26). Мы имеем спасение — это великое избавление — благодаря наслаждению, которое имел Бог в Сыне Давида, в котором, как Он Сам объявил, было Его благоволение. Воспевая эти стихи, мы должны ликовать в Боге и уповать на Него; мы можем так же относиться ко Христу, Сыну Давида. Он был объят смертными муками; в страданиях Он молился (Евр 5:7); Бог заставил землю трястись и трепетать, скалы — подвигнуться и вывести Его на волю: во время воскресения вывести Его на пространное место, потому что Он любил Своего Сына и Его дела.

Толкование отцов церкви (Псалтирь 17 глава 17 стих)

Афанасий Великий (~295−373)

Низпосла с высоты и прият мя, восприят мя от вод многих

Восприят мя от вод многиях. Водами называет искушение. Давид же говорит: прият мя, то есть, естество человеческое. Ибо в день Пятидесятницы крестишася от Апостолов душ яко три тысящи (Деян 2,41).

Источник: Толкование на псалмы.

Феодорит Кирский (386/93−~457)

Низпосла с высоты, и прият мя: восприят мя от вод многих

И показывая, что в переносном смысле называет водами, присовокупил: Пс 17:18.

Евфимий Зигабен (~1050−~1122)

Низпосла с высоты и прият мя, восприят мя от вод многих

Низпосла с высоты и приять мя

Начиная отсюда и далее, пророк говорит в настоящем псалме о себе самом, и для связи своей речи возвращается к некоторому повторению того, о чем было сказано выше. Бог послал, говорит он, с неба помощь свою мне, и избавил меня.

Восприят мя от вод многих

Вода в св. Писании иногда принимается в смысле очищения и освежения, подобно тому, как мы приняли ее выше (ст. 16) в смысле учения, которое и очищает и освежает принимающего оное. Иногда вода принимается еще в смысле гибели и потопления; в этом именно смысле она употреблена и в настоящем случае. И таково именно свойство воды, что она может очищать и освежать, но также может иногда и причинить смерть, особенно там, где воды много и где она глубока. Посему под водами многими должно разуметь множество несчастий или множество врагов, которые были у пророка: Восприят мя, т.е. вывел или вытащил, говорит, меня к Себе; так как тот, кто спасает утопающего, обыкновенно, ухватившись за него, тащит его к себе.

Лопухин А.П. (1852−1904)

Низпосла с высоты и прият мя, восприят мя от вод многих

Он вызвал меня на свободу за то, что я никогда на отступал от Его заповедей и был пред Ним непорочен

«Извлек меня из вод многих». — Вода здесь, как часто в Библии, означают многочисленные бедствия: Бог освободил меня от них.

Григорий Разумовский (1883−1967)

Низпосла с высоты и прият мя, восприят мя от вод многих

С этого стиха пророк от изображения грозных явлений природы переносит речь свою опять на себя самого и говорит о помощи Божией, которая ниспослана была ему с высоты небесной для поражения врагов его. Послал Он, говорит, помощь с высоты и взял меня, извлек меня из вод многих. Водами в Священном Писании называются иногда бедствия (Пс 68:2; Исх 14:26−28), иногда же множество врагов (Исх 8:6; Откр 17:15). Таким образом, выражение восприят мя от вод многих имеет такой смысл: избавил меня Господь от множества врагов, от несчастий и искушений, как бы извлек от потопления в глубокой воде.

Источник: Объяснение священной книги псалмов.

Англоязычные комментаторы

МАШИННЫЙ ПЕРЕВОД С АНГЛ. ЯЗЫКА

(Псалтирь 17 глава 17 стих)

Чтобы читать комментарии этой категории необходимо войти в систему (Меню "Вход" > "Войти").

Вам будут доступны следующие комментарии:

• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента