1. Что бы ни делали другие, псалмопевец посвящает большую часть своего времени славословию. Он побуждает себя к этому делу, обязуется его совершать, и сердце его преисполнено хвалою. Он будет продолжать начатое, находя в нем все больше и больше удовольствия. Таким был долг Давид, такова была его отрада. Обратите внимание:
(1) какими словами описывает Давид дело прославления: «Буду превозносить Тебя…и благословлять имя Твое (ст. 1); буду говорить о Тебе то доброе, что Ты Сам открыл о Себе, а также поделюсь своими собственными возвышенными мыслями о Тебе и постараюсь вызвать подобное благоговение пред Тобою у других». Когда мы говорим о Господе с почтением, Он толкует наши слова как превознесение Себя и благосклонно принимает их. И опять (ст. 2): буду благословлять Тебя и восхвалять имя Твое; повторение свидетельствует об усердном и ревностном отношении к делу прославления, о целеустремленности и всепоглощающем участии, о постоянном возвращении к данному занятию. И снова (ст. 5): я буду размышлять о высокой славе и буду возвещать о величии Твоем (ст. 6). Давид воздаст Богу славу, не только серьезно поклоняясь Ему, но и общаясь с другими людьми. Если сердце полностью занято Богом, то от избытка сердца уста будут произносить с благоговением хвалу Всевышнему по всякому случаю. Какая тема для разговора может быть более благородной, более плодотворной, более приятной, полезной и превосходной, чем слава Божия?
(2) Как Давид выражает свою решимость упорно продолжать прославление.
[1] Псалмопевец будет постоянен в этом деле: всякий день буду благословлять Тебя. Славословие Господу должно стать нашим ежедневным служением. Ни один день не должен пройти без хвалы Всевышнему, каким бы занятым или скорбным он ни был. Нам следует относиться к славословию как к самому необходимому ежедневному занятию и самой прекрасной радости. Каждый день Господь благословляет нас и благотворит нам, поэтому у нас есть повод ежедневно благословлять Его и говорить о Нем доброе.
[2] Давид намерен продолжать прославление: буду благословлять Тебя…во веки и веки (ст. 1−2), что подразумевает, во-первых, решимость Давида продолжать это дело до конца своей жизни, на протяжении всего века своего в мире сем. Во-вторых, Церкви до скончания века надлежит исполнять записанные Давидом псалмы для прославления Господа (2Пар 29:30). В-третьих, Давид надеялся восхвалять Всевышнего целую вечность в ином мире. Тот, кто делает прославление своим постоянным занятием на земле, обретет вечное блаженство в прославлении на небе.
2. Давид не сомневается в том, что другие с готовностью поддержат его в этом деле.
(1) «Люди присоединятся и будут славить со мной в унисон, когда я буду возвещать о величии Твоем (ст. 6); будут провозглашать…и воспевать» (ст. 7); люди будут славить Всевышнего с изящным красноречием, превосходя самых искусных ораторов. Давид пожелал заразить своей ревностью других — и это ему удалось.
(2) «Люди будут непрерывно продолжать славословие, когда я уйду. Род роду будет восхвалять дела Твои» (ст. 4). Поколение уходящее расскажет поколению грядущему о том, чему оно было свидетелем в свое время и что оно слышало от отцов; люди полностью во всех подробностях возвестят о чудесах Его, которые Он сотворил (Пс 77:4); и грядущее поколение последует примеру поколения уходящего, так что со смертью Божьих верных поклонение не угаснет, ибо новый род придет на их место, дабы продолжить это доброе дело так или иначе до скончания века, пока дело прославления не будет полностью предоставлено миру, которому неведома смена поколений.
II. За что нам надлежит славить Господа.
1. За Его величие и дивные дела. Мы должны возвещать: велик Господь, Его бытие бесконечно, сила необорима, великолепие ослепительно, Его величие внушает благоговение, Его владения не имеют границ, а владычество непреложно, поэтому сомнения быть не может — велик Господь, а если велик, то и достохвален; и славить Его мы должны от всей души и изо всех сил при любых вообразимых обстоятельствах. Величие Господа воистину непостижимо, ибо его невозможно исследовать; кто способен представить себе или выразить, как велик Господь? А посему — тем более Всевышний достославен! Если мы не можем достичь исследованием дна, то должны сесть на краю и восхищаться глубиной (Рим 11:33). Господь велик, ибо (1) Его величие достославно в горнем мире над небесами, где Всевышний определил Свою славу; и когда мы возвещаем о Его величии, нам также следует размышлять о высокой славе величия Его, о великолепии славы Его величия (ст. 5), о том, как ярко Господь сияет в горнем мире, что даже способен ослепить глаза самим ангелам и обязал их закрывать лица, ибо не смогут вынести Его сияния.
(2) Дела Господа дивны и в этом нижнем мире. Господь хранит, содержит и управляет всем творением, и сии дела провозглашают, что Творец весьма велик. Поэтому, когда мы возвещаем о Его величии, нам надлежит отметить бесспорные свидетельства тому и возвещать о могуществе Его (ст. 4) и о дивных делах Его (ст. 5), говорить о могуществе страшных дел Его (ст. 6). Мы должны видеть Божью руку во всех деяниях и событиях, происходящих в этом нижнем мире. Господь использует разные орудия, но в любом событии Он — главный руководитель. Именно Бог совершает все. Его сила большей частью заметна в проявлениях провидения Господня (это могучие деяния, повторить которые не под силу никакой твари), а также в правосудии Всевышнего — страшных делах, вызывающих благоговейный трепет у святых и страх у грешников. Мы должны использовать любую возможность, дабы говорить о сих дивных делах, видя перст Божий и Его руку во всем, что достойно восхищения.
2. За Его благость, ибо она есть слава Господня (Исх 33:19). Именно в ней Господь прославляется (Исх 34:6−7), и за благость мы должны славословить Всевышнего: будут провозглашать память великой благости Твоей (ст. 7). Велика благость Господня, неисчерпаемы ее сокровища, более того, они не уменьшаются, ибо Господь всегда был и будет богат милостью. Милость Всевышнего достопамятна, ее мы всегда должны видеть пред собою, думать о ней и запомнить, ибо она достойна быть в вечной памяти. Мы должны произносить хранимые нами воспоминания о Божьей благости и провозглашать их, как если бы были ими преисполнены чрезмерно и желали, чтобы и другие узнали о них и были бы ими тронуты. Однако, когда бы мы ни провозглашали величие Божьей благости, нам надлежит в то же время не забывать воспевать правду Его, ибо Господь не только щедро вознаграждает тех, что верно Ему служат, но и справедливо наказывает восставших против Него. Нелицеприятная и строгая справедливость присуща Господу, равно как и неисчерпаемая благость, и мы должны воспевать и ту и другую вместе (Рим 11:22).
(1) Божье естество хранит в себе источник благости (ст. 8): щедр…Господь по отношению к тому, кто служит Ему; милостив к тому, кто нуждается в Нем, долготерпелив с тем, кто оскорбил Его, многомилостив ко всякому ищущему и просящему Его. Господь готов давать и прощать чаще, чем мы — просить и каяться.
(2) Во всех проявлениях провидения Господня — целые потоки благости (ст. 9). Поскольку Бог благ, Он творит добро. Он благ ко всем, ко всякой из Его тварей — от высочайшего ангела до презреннейшего червя — ко всем, кроме бесов и проклятых грешников, закрывших себя от благости Всевышнего. Щедроты Его на всех делах Его.
[1] Все дела Господа и все Его твари получают плод милостивой заботы и щедрости Всевышнего. Она распространяется на всех. Нет ничего такого из содеянного Господом, что бы Он ненавидел.
[2] Дела милости Господа затмевают все остальные деяния Всевышнего и возвещают о Нем более любого другого дела. Ни в чем слава Божья не будет сиять так сильно, как в сосудах милосердия, приготовленных ко славе. Божья благость будет воспета восклицаниями всех святых «аллилуйя» в вечности.
Род и род восхвалят дела Твоя. Разумеет Церковь, собранную из обоих народов, из обрезанных и из язычников. Имеет же в виду те дела Его, какие сотворил в пришествие Свое, и в разных выражениях песнословит, одно и тоже называя и силою, и велелепием, и славою, и святынею, и чудесами, и опять силою, и величием, и благостью, и правдою, и щедротами.
Источник: Толкование на псалмы.
Род и род восхвалят дела твоя и силу твою возвестят
Как обыкновенно поступает пророк в других местах, так поступает и здесь. Выразив удивление величию и славе Божией, он переходит к раскрытию дел Его. То же самое он делает здесь: «из рода в род, говорит, восхвалят дела», доказывая величие Божие делами; т.е. оно явилось не в одно только время и потом прошло, не в течение двух или трех лет, но продолжается во весь настоящий век, так что каждый род видит действия Его. Это означают слова: «из рода в род«, т.е. род настоящий, и следующий за ним, и следующий за тем, и опять следующий и каждый из последующих, именно: твари, во все время продолжающие свое существование, — небо, земля, море, воздух, озера, источники, реки, семена, растения, травы и происходящие от них благодетельные следствия; течение природы, никогда не прерывающееся, дожди, времена года, постоянно повторяющиеся, ночь, день, солнце, луна, звезды и все прочее; кроме того дела, совершающиеся в каждом поколении, и в частности и вообще к исправлению и ко благу всего человеческого рода, происходившие у иудеев непрестанно чудеса, знамения, промышление Божие, открывавшееся в изобилии плодов, в победах над врагами, и во всем прочем; также чудеса, бывшие во время пришествия Христова, при апостолах, во время гонений, чудеса многочисленнейшие и много превосходившие величием своим чудеса древние, или наконец дела, совершающиеся в наше время. Подлинно, нет времени, которое, кроме общих дел Божиих, не представляло бы знамений промысла Его. «И могущество Твое возвещать»; и посредством благодеяний, говорит, и посредством наказаний, потому что во всякое время Бог не перестает всеми способами промышлять о нашей природе.
Источник: Беседы на псалмы. На псалом 144.
«Род и род восхвалят дела Твоя, и силу Твою возвестят». Здесь Пророк предвозвестил Богопознание у язычников. Ибо говорит: не мы только, сущие от Израиля, в этом роде будем песнословить Тебя благодетеля, но и другий род, церковь из язычников, будет проповедовать величие дел Твоих.
Род и род восхвалят дела Твоя.
Род, говорит, настоящий и род будущий, т. е. каждый род будет хвалить дела Твои, Господи, где под делами разумеет произведенные в шесть дней творения, или так называет и чудеса, знамения и все удивительное, что производит Бог для каждого рода.
По словам Феодорита и Евсевия: Родом и родом называет род Иудейский и род языческий, из которых составилась Церковь Христова. Нисского: Имеющей ум так должен рассуждать, что сколько бы чего он не изобрел в честь и славу Божию, все это будет ниже величия оного и не прибавит ничего к Его славе: потому что Он всегда одинаков, воздают ли Ему честь, или нет. Человеческая природа приносит в дар одно произведение, воздавая одним только хотением предположенную ею благодарность, а сверх воли и действия произвольного и движения ничего нет в ее власти: и если хочет удивляться и какими либо похвалами почтить величие силы Божией, то она не самую природу его похваляет; ибо как может хвалить то, что для нее неизвестно? но прославляет нечто из того, что созерцает вне ее по отношении к ней. Ибо род и род, говорит, (а бытие и бытие) будут хвалить дела Твои, как такие, которые действительно созерцают в величии и красоте тварей виновника бытия их. Видишь ли и пророк исполняется удивлением чрез созерцание того, что вне Божеской природы относительно к ней? А сама она, как божественная и блаженная сила, остается для помышлений недоступною и незримою, оставив все и любопытство ума и силу разума и движение сердца и способность памятования гораздо далее, нежели как тела наши далеко отстоят от возможности осязать звезды. Итак, когда дойдет слово до того, что выше слова, тогда время молчания и непостижимость неизреченной оной силы сопровождается удивлением в тайне совести, так как и те, которые величают Бога, говорят не о Боге, а о делах Божиих, и дают слову своему полную свободу в изъяснении творений. А когда слово их дойдет до того, кто превыше всякой мысли, тогда они в словах своих употребляют такие выражения, которыми налагают (на нас) закон молчания о Нем. Так они говорят, что величию Его нет конца.
И силу Твою возвестят.
Каждый, говорит, будет рассказывать о той силе, которую Ты, Господи, показал как в произведении твари, так и в совершении в различные времена чудес, как в благотворении добрым, так и в наказании, по Златоусту, злых. А родом здесь называет разумных и боголюбивых в каждом роде людей. Ибо сии-то восхваляют дела Божии во первых в самих себе, а потом возвещают о силе Его и другим.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента