I. Выбор, сделанный Богом в отношении дома Давидова и горы Сион. Оба назначены свыше.
1. Господь избрал семью Давида и сделал ее царской, Свой выбор Всевышний скрепил клятвой (ст. 11−12). Назначение Давида как прообраза Христа царем сопровождалось клятвой: клялся Господь и не раскается, и не отречется. Не клялся ли и Давид Господу, что найдет место для Его дома (ст. 2)? Господь клялся Давиду, что создаст ему дом, ибо Всевышнему неугодно отставать от Своего народа в чувствах и заверениях. Обетование, данное Давиду, касается (1) большой династии царей, вышедших из его чресл: от плода чрева твоего посажу на престоле твоем, что исполнилось в Соломоне. Давиду самому посчастливилось увидеть это (3Цар 1:48). При определенных условиях право наследования царского венца закреплялось за потомками Давида навсегда: если сыновья в последующие века будут сохранять завет Мой и откровения Мои, которым Я научу их. Господь Сам обязался научить их и Свое обязательство выполнил. У потомков Давида были Моисей и пророки, и все что от них требовалось — держаться того, чему научены, и тогда — и их сыновья во веки будут сидеть на престоле твоем. Цари удостаиваются Божьего расположения и высокого чина лишь quamdiu se bene gesserint — пока ведут себя достойно. Впоследствии потомки Давида не придерживались условий завета с Господом и поэтому, в конечном счете, лишились права наследования, и постепенно скипетр отошел от Иуды.
(2) Предвечного Наследника, Царя, вышедшего из чресл Давидовых, умножению владычества которого и мира нет предела. Святой Петр считает, что речь идет о Христе, более того, он утверждает, что именно так это понимал и Давид, «…зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его» (Деян 2:30). И когда пришла полнота времен, Господь свершил сие и дал Ему престол Давида, отца Его (Лк 1:32). Он выполнил условия обетования, Он хранил Божий завет и откровения, исполнял волю Своего Отца и во всем угождал Ему. Поэтому именно для Христа, и Его духовного потомства будет исполнено данное обетование. Христос и дети, которых дал Ему Бог, все верующие воссядут на престоле вовеки (Откр 3:21).
2. Господь избрал Сион быть святой горой и подтвердил свой выбор желанием поселиться там (ст. 13−14). Он избрал гору Сион, которую возлюбил (Пс 77:68); Всевышний выбрал ее как место для ковчега и сказал о ней: «Это покой Мой на веки», а не просто временное пристанище, каким был Силом. Сион был городом Давида, он сделал его царским городом, потому что Господь избрал его святым городом. Всевышний сказал: «…здесь вселюсь …», поэтому и Давид произнес: «Здесь вселюсь», ибо именно здесь он придерживался своего принципа: «А мне благо приближаться к Богу!». Сион можно считать прообразом евангельской Церкви, названной гора Сион (Евр 12:22), и в ней, согласно Писанию, Сион достигнет полного совершенства. Сион долго был распаханным полем, но Церковь Христова названа домом Бога живого, Его покоем на веки и всегда будет благословлена присутствием Всевышнего, даже до скончания века. Господь находит в Церкви отраду и намерен пребывать со Своей Церковью, а это — радость и утешение для всех ее членов.
II. Дивные благословения, припасенные Господом для дома Давидова и горы Сион. Кого Господь избирает, того Он благословит.
1. Всевышний, избрав гору Сион, обещает благословить ее (1) благословениями, актуальными в жизни земной, ибо они обусловлены благочестием (ст. 15). Земля принесет богатый урожай; там, где утверждается религия, будет и пища, и, благословляя, Господь благословит ее (Пс 66:7). Всевышний непременно благословит ее с избытком. Немного пищи с обильным благословением принесет больше пользы и утешения, чем изобилие без благословения. Божий народ имеет особое благословение в обычных человеческих радостях, и именно благословение делает их приятными. Но обетование этим не ограничивается, далее следует: нищих его насыщу хлебом. На Сионе тоже были нищие, и Господь обещает позаботиться даже и о них.
Во-первых, по Божьему усмотрению, они не будут нуждаться, у них будет достаточно пищи. Нищие в первую очередь страдают от неурожаев, поэтому, если и для них найдется достаточно пищи, — это верный знак изобилия. Нищие Сиона не будут нуждаться, потому что Господь обязал всех сынов Сиона благотворить бедным по своим возможностям, и Церковь должна позаботиться о том, чтобы нищие не были пренебрегаемы (Деян 6:1).
Во-вторых, Божья благодать убережет нищих от ропота; они насытятся, даже если у них не будет ничего, кроме сухарей. У нищих Сиона, в отличие от других, есть повод довольствоваться малым, ибо для них приготовлено нечто лучшее. Данный стих имеет также и духовное толкование: пища для души содержится в слове и таинствах, Господь с избытком благословляет ее, дабы питать нового человека и насытить нищего духом хлебом жизни. Мы должны быть и будем удовлетворены тем, что Господь освящает для нас.
(2) Благословениями в жизни грядущей, относящимися к благочестию (ст. 16), что является ответом на молитву (ст. 9). Во-первых, прозвучало пожелание, чтобы священники облеклись правдою; здесь же Господь обещает облечь их во спасение, не только спасти их, но и наделить священников способностями, дабы им служить ко спасению народа Божьего. Они и сами спасутся и спасут слышащих их и приложат спасаемых к Церкви. Заметьте, кого Господь облечет правдою, того Он облечет и во спасение; мы должны молиться о праведности, и тогда вместе с ней Всевышний даст нам спасение. Во-вторых, прозвучало пожелание, чтобы святые возрадовались; здесь же звучит обетование о том, что они радостью возрадуются. Господь дает больше, чем мы просим, и если Он дает спасение, то даст и радость с избытком.
2. Господь, избрав семью Давида, обещает здесь благословить ее соответствующими благословениями.
(1) Крепнущей властью: там, на Сионе, возращу рог Давиду (ст. 17). Царское достоинство будет все более и более увеличиваться, и мощность его сияния будет постоянно расти. Рог спасения — это Христос (подразумевается спасение сильное и изобильное), которого Бог воздвиг и взрастил в дому Давида, отрока Своего. Ранее Давид обещал использовать свою власть во славу Господу, все роги нечестивых сломить и вознести роги праведника (Пс 74:11). В ответ на это Всевышний обещает здесь взрастить рог Давиду, ибо тому, кто обладает властью и правильно ею пользуется, будет дано еще больше.
(2) Непреходящей славой: поставлю светильник помазаннику Моему. «Ты возжигаешь светильник мой, Господи» (Пс 17:29). Ярко светить будет тот светильник, который поставит Всевышний. Светильник символизирует наследника, ибо, когда он почти угас, от него зажигается следующий. Речь идет о наследовании, ибо именно таким образом у Давида не отнимется муж, предстоящий пред лицом Господа. Христос — светильник и свет миру.
(3) Полной победой: «Врагов его, замысливших против него козни, облеку стыдом, когда они увидят, что замыслы их расстроены». Да покроются стыдом враги всех добрых правителей, а в особенности враги Господа Иисуса Христа и Его правления, которые в великий день пробудятся на вечное поругание и посрамление.
(4) Всеобщим процветанием: на нем будет сиять венец его, то есть слава о его царстве будет расти день ото дня и достигнет совершенства в Иисусе Христе, чей венец славы и власть никогда не прейдут, и не увянет ни один из Его цветков. Власть земных правителей не продолжается из рода в род (Притч 27:24), но венец Христа — навеки, и венцы, которые Он приберег для Своих верных подданных — неувядающие.
Аще сохранять сыново твои завет Мой. Ясно возвещает завет будущий, сохраняя который, сыны Давидовы по плоти не отпали бы от уготованного царства.
Источник: Толкование на Псалмы.
«Аще сохранят сынове твои завет Мой, и свидения Моя сия, имже научу я, и сынове их до века сядут на престоле твоем». Таково обетование Владыки, но беззаконие их пресекло продолжение царства. Ибо вскоре Соломон, впадши в нечестие, навлек на себя гнев Божий; а потому престол присвоен похитителями, и десять колен признали царство другаго; в последствии же со временем и у двух колен не стало царства Давидова.
Аще сохранят сынове твои завет мой и свидения моя сия, имже научу я, и сынове их до века сядут на престоле твоем.
Когда, говорит, сыны твои, Давид, будут хранить завет мой и свидетельства мои, то есть закон мой, каковыми называется закон и в 118м псалме; так как сему то закону моему Я научу их посредством чтения его (если, говорю, сохранят закон мой имеющие по тебе быть преемниками царства сыны твои): то знай, что не только сыны твои будут царствовать непрерывно, но и сыны сынов всегда. Таково обещание Божие. Но поелику сыны Давида не сохранили закона Господня, то посему и лишились царства. Это говорят после пленения добродетельнейшие из Иудеев, напоминая Богу такое обещание Его и прося у Него исполнения оного; или сим обещанием утешают друг друга и возбуждают полезные надежды в народе Господнем. За сим они упоминают и следующие слова, которые также были сказаны Давиду Богом:
Того же: Итак, Владыка дал такое обещание, но беззакония их прекратили продолжение царства. Ибо вдруг (после Давида) Соломон, падши в нечестие, навлек на оное гнев Божий; потому престол подвергся бедствию, и 10 колен избрали себе другого на царство, т. е. Иеровоама в Самарии, а во время переселения Вавилонского и Иудово колено лишилось царства (царя); почему Иеремия пишет о царе Иехонии, бывшем во время переселения в Вавилон: земля, земля! слушай слово Господне, напиши сего мужа объявленным изгнанником; ибо не произрастет от семени его наследник престола Давидова, начальствующий еще из Иуды (Иер 22,29). Впрочем, хотя начальство пресеклось и отнято у колена Иудова пленом, но не оскудело совершенно; потому что и во время плена евреев Иудово колено имело начальство, а равно и по пленении: правитель и вождь народа пленного Зоровавель происходил из колена Иудова, что продолжалось до пришествия Христова; ибо тогда уже начальство и власть в оном совершенно оскудели, как и было предсказано: ибо не оскудеет, говорит, князь от Иуды и вождь от чресл его, доколе не придет то, что предопределено ему (Иуде).
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента