I. Побеждающий Своих врагов (ст. 5−6), чтобы сделать из них подножие для ног Своих (ст. 1). Наш Господь Иисус Христос безусловно сведет на нет всю оппозицию Своего царства. Он погубит всех, кто организовал ее и упорствовал в ней. Он будет слишком сильным противником для всех врагов (кем бы они ни были), сражающихся против Него, Его подчиненных и интересов Его царства среди людей с помощью преследований или извращенных споров. Здесь обратите внимание:
1. На победителя. Это Господь — Адонай, Господь Иисус, которому вверен весь суд. Он правильно исполнит Свой долг в отношении Своих врагов. «Господь одесную тебя, о Церковь!» — читаем в некоторых переводах, то есть Господь, который близок к Своему народу и является сиюминутной помощью для него, находится одесную, чтобы укрепить и помочь ему; и Он вступится за Свой народ против его и Своих врагов (Пс 15:8), ибо Он стоит одесную бедного (Пс 108:31). Некоторые считают, что слова о том, что Христос стоит одесную Церкви, чтобы сделать Свое дело, означают, что если мы хотим, чтобы Христос вступился за нас, то должны встряхнуть себя хорошенько (двинуться, 2Цар 5:24). Или, скорее, с ссылкой на ст. 1: «Господь одесную Тебя, О Боже, облаченный в достоинства и владычество, в которых Он достиг успехов». Отметьте: тот факт, что Христос восседает одесную Бога, вызывает ужас у Его врагов и дарует блаженство Его народу.
2. На время, установленное для этой победы: «…в день гнева Своего», то есть для нее назначено определенное время, когда наполнится чаша их беззакония и они созреют для гибели. Когда истечет срок дня Его терпения, настанет день Его гнева. Отметьте:
(1) Христос имеет не только благодать, но и гнев. Мы должны почтить Сына, чтобы Он не прогневался (Пс 2:12); мы также читаем о гневе Агнца (Откр 6:16).
(2) Определен день мщения, год возмездия за Сион, год искупленных. Определено время гибели для отдельных врагов, и когда придет время, это свершится, как бы непривлекательно это ни выглядело, но великий день Его гнева настанет в конце времен (Откр 6:17).
3. На сферу распространения этой победы.
(1) Она будет значительной. Он в день гнева Своего поразит царей. Самые великие люди, которые противились Христу, падут пред Ним. Хотя они — цари земные и правители, привыкшие добиваться своего, но в отношении Христа они не смогут выполнить своих планов и своими попытками выставят себя посмешищем (Пс 2:2−5). Даже если их власть среди народов деспотична, Христос призовет их к ответу; даже если их сила велика, а планы хорошо продуманы, Христос будет слишком недосягаем для них; как бы гордо они ни вели себя, Он будет выше их. Сатана — князь этого мира; смерть — царь ужасов; и мы читаем о царях, объявивших войну Агнцу, но они будут повергнуты и сокрушены.
(2) Она будет обширной. Трофеи побед Христа будут водружены среди язычников во многих странах, где находились Его враги, и не только Его глаз, но и рука его найдет всех врагов (Пс 20:9). Его гнев будет следовать за ними. Он произведет суд над всеми народами (Иоиль 3:2).
4. На справедливость Его побед: «Он совершит суд над народами». Это не будет военной акцией, совершающейся с неистовством, а юридическим актом. Прежде чем осудить и убить, Христос будет судить. Он покажет, что они сами явились причиной своей гибели и откатили камень, который прикатился к ним, что Он был праведен в приговоре Своем и небеса возвестили Его праведность (см. Откр 19:1−2).
5. На результаты этой победы. Это будет полная и окончательная гибель всех Его врагов. Он поразит их наверняка, так как всегда достигает цели и наносит неизлечимые раны. Он сокрушит голову, что, похоже, ссылается на первое обетование о Мессии (Быт 3:15), которое гласит, что Он поразит змея в голову. Бог сокрушит голову врагов Своих (Пс 67:22). Некоторые читают этот стих так: «Он поразит того, кто является главой многих государств» — то ли сатану, то ли Антихриста, которого Господь поглотит дыханием Своих уст. Он истребит такое количество Своих врагов, что наполнит землю трупами. Он убьет многих (см. Ис 34:3 и далее; Иез 39:12,14; Откр 14:20; 19:17−18). Наполнение долин (в некоторых переводах) трупами, возможно, подразумевает наполнение ада (который иногда сравнивают с долиной Енномовой, см. Ис 30:33; Иер 7:32), проклятыми душами, ибо таковой будет участь тех, кто упорствует в своей враждебности ко Христу.
II. Здесь также говорится о том, что Искупитель спасает Своих друзей и утешает их (ст. 7) для их пользы.
1. Он будет смирен и из потока на пути будет пить, то есть выпьет ту горькую чашу, которую Отец вложил в Его руки. Некоторые понимают эти слова так: Он будет настолько унижен и доведен до обнищания, к тому же так поглощен Своим делом, что будет пить грязную воду из придорожных луж. Гнев Божий, текущий по каналу проклятий закона, был потоком на пути — потоком на пути Его долга, который Он должен был пройти или который протекал на пути нашего спасения и препятствовал дороге между небом и землей. Христос испил из этого потока, когда стал проклятием для нас, и поэтому, приступив к Своим страданиям, Он перешел поток Кедрон (Ин 18:1). Он до отказа напился из этого черного потока (что означает слово «Кедрон»), Он испил так много из потока на пути, чтобы освободить путь для нашего искупления и спасения.
2. Он будет превознесен: «…потому вознесет главу». Когда Христос умер, то преклонил главу (Ин 19:30), но вскоре Он вознес Свою голову Своей силой при воскресении. Он вознес голову как победитель. Это означает не только Его возвеличение, но и ликование; не только Его вознесение, но и триумф (Кол 2:15). Отняв силы у начальств и властей, Он властно подверг их позору. Давид говорит о себе, как о прообразе Христа: «Тогда вознеслась бы голова моя над врагами». Его превознесение было наградой за Его смирение; так как Он смирил Себя, посему и Бог превознес Его (Флп 2:9). Так как Он пил из потока на пути, потому вознесет главу Свою, а также головы всех Своих верных последователей, которые если терпели, то с Ним и царствовать будут.
Судит во языцех, исполнит падения, т. е. во время суда, наказывая нечистых духов, покажет, что язычники исполнены падений, подверглись мучению в преисподних земли. Сокрушит главы на земли многих. Это подобно сказанному Им у Исаии: и сведох кровь их в землю (Ис 63,3).
Источник: Толкование на псалмы.
судит во языцех, исполнит падения, сокрушит главы на земли многих
Что значит: «совершит Он суд над народами»? Будет судить, говорит, осудит самих бесов. А что Он действительно судил их, послушай, что говорит Сам Христос: «ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин 12:31, 32). Если же он употребляет несколько чувственное выражение, не соблазняйся этим: такие выражения часто употребляются в Писании. «Сокрушит головы многих на земле». Если принимать это в переносном смысле, то можно сказать, что Он низложит гордость; а если понимать буквально, то можно разуметь бедственную участь иудеев, которых Он поразил с великою силою.
Источник: Беседы на псалмы. На псалом 109.
«Судит во языцех, исполнит падения, сокрушит главы на земли многих». Еще яснее выразил здесь суд и то, что в оный день казням всякаго рода предаст живших злочестиво, хотя и в настоящей жизни многократно подвергал их многим вразумлениям, научая неведущих познать силу Его.
Судит во языцех, исполнит падения (падалью); сокрушит главы на земли многих.
Господь, говорит, осудит народ, или осудит в народах достойных осуждения и наполнит падениями; потому что низложит для пользы и смирит многих, т. е. тех которые стояли худо и в нечестии, или во зле. Он же сокрушит еще главы многих, или одним словом многих. Ибо что там сказал отдельно о царях, то теперь здесь говорит вообще о многих; а это разумеется не только о будущем суде, но в другом значении означает и нестерпимую силу Божию, ибо когда прогневается Бог, тогда сокрушит царей и сделает все прочее.
Слова Златословесного: Будет судить, т. е. осудит и накажет бесов, по причине которых грешили и приходили в нечестие. Hе сказал же, говорит Исихий: будет судить, т. е. осудит народы, но у народов, т. е. диавола. Он осудил его, показав его бессилие у народов, и наполнил падениями демонов; ибо с ним низложил и его воинство, ибо, вошедши в землю чрез свою смерть и уничтожив смерть, сокрушил главы мысленных змеев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента