I. На обязанности, к которым мы здесь призваны. Их много, но все они направлены на то, чтобы воздать Богу славу, достойную имени Его. Мы должны (1) благодарить Его (славить в рус. пер.), как Того, кто всегда был щедрым Даятелем и требовал от нас лишь благодарности за Его благоволение — скудное возмещение за щедрый дар.
(2) Призывать имя Его, как Того, на чье благоволение в дальнейшем мы надеемся. Молитва о будущих милостях приемлема, как признание прошлых милостей. Он приклонил ко мне ухо Свое, и потому буду призывать Его.
(3) Возвещать в народах дела Его (ст. 1), чтобы другие могли присоединиться к нашей хвале. Поведайте о всех чудесах Его (ст. 2), как о том, что нас переполняет и восхищает, о нашем желании наполнить тем же других. Чудесные дела Божьи должны быть темой наших семейных разговоров с родственниками и друзьями, и мы должны говорить о них, сидя в доме своем и идя дорогою (Втор 6:7), но не для развлечения, а для побуждения к поклонению, для ободрения своей веры и упования, а также веры и упования на Бога других. Даже священные вещи могут быть темой для общего разговора, сопровождаемого должным благоговением.
(4) Воспойте Ему и пойте Ему, воспевайте честь Бога, продемонстрируйте свою радость и желание засвидетельствовать эту радость для ободрения других, чтобы можно было передать ее последующему поколению, как памятные сочинения древних времен, переданные с помощью песен в то время, когда письменность была неразвита.
(5) Хвалитесь именем Его святым; пусть имеющий славу хвалится не собственными достижениями и делами, а знанием Бога и своим отношением к Нему (Иер 9:23−24). «Хвалите Его святое имя», — написано в некоторых переводах, но суть этих выражений одна, так как, хвалясь именем Его, мы хвалим Его.
(6) Ищите Господа, считайте Его своим блаженством, а затем стремитесь к этому блаженству всеми путями, которые Он назначил. Ищите Господа и силы Его, то есть ковчега Его силы; ищите Его во святилище, на путях, которыми Он определил нам искать Его. Ищите силы Его, то есть благодати, силы Его Духа, чтобы Он совершал в вас добрую работу, которую мы можем сделать лишь благодаря исходящей от Него силы, о которой мы Его просим. Ищите Господа и будьте сильны — так записано в древней версии. Чтобы быть сильным во внутреннем человеке, мы должны верой и молитвой черпать силу у Бога. Ищите силы Его, а затем ищите лица Его, ибо Его силой мы надеемся преодолеть Его, прося о благоволении, как Иаков (Ос 12:3). «Ищите лица Его всегда; ищите Его благоволения, чтобы иметь его до вечности, и поэтому продолжайте искать его до конца времени вашего испытания. Ищите его, пока живете в этом мире, и будете иметь его, оказавшись в другом. И даже там мы будем вечно искать его, бесконечно возрастая, но в то же время, будучи навсегда удовлетворенными в нем».
(7) Да веселится сердце ищущих Господа (ст. 3), ибо они сделали правильный выбор, находятся в правильном положении, занимаются правильным делом и могут быть уверены, что их труд не напрасен, так как он не только будет замечен, но и получит награду тот, кто усердно ищет Его. Если есть повод веселиться у ищущих Господа, то тем более у тех, кто нашел Его.
II. На некоторые аргументы, побуждающие нас к этому долгу.
1. «Задумайтесь о том, что Он сказал и что сделал, чтобы привлечь нас к Себе, и вы увидите, что за все обязаны благодарить Его и призывать Его имя. Если вы вспомните знамения, которые должны отложить на вас глубокие и продолжительные впечатления, чудеса Его провидения, которые Он совершил для вас и тех, кто был перед вами, сотворенные Им чудеса, которые отложатся в вечной памяти, сопровождаемые размышлением и благодарностью, знамения Его закона, которые Он написал и вверил вам, суды уст Его, как и суды Его руки (ст. 5), — то увидите, что должны благодарить Его».
2. «Задумайтесь, в каких взаимоотношениях с Ним вы состоите (ст. 6). Вы, семя Авраамово, рабы Его; вы рождены в Его доме, и поэтому имеете право обладать привилегиями Его рабов, рассчитывать на защиту и обеспечение. Вы также должны исполнять обязанности рабов, обслуживать своего Господина, заботиться о Его чести, повиноваться Его заповедям и делать все, что в ваших силах, способствуя Его интересам. Вы — сыны Иакова, избранные Его, избранные и возлюбленные ради отцов, и поэтому вы должны идти по стопам тех, чью честь вы наследовали. Вы — дети благочестивых родителей, не деградируйте. Вы — Божья Церковь на земле, и если вы не прославите Его, то кто сделает это?»
3. Задумайтесь о своих интересах, связанных с Ним. Он Господь Бог наш (ст. 7). Мы зависим от Него, поклоняемся Ему и на Него уповаем. Не должен ли народ обращаться к своему Богу (Ис 8:19) и славить своего Бога (Дан 5:4)? Он — Иегова, Бог наш. Наш Бог, самосуществующий и самодостаточный, имеет непреодолимую силу и неоспоримое владычество — по всей земле суды Его. Он мудро управляет всем миром и дает закон всем народам, даже тем, которые Его не знают. Земля полна доказательств Его силы.
Ст. 6−7 Семя Авраамле раби Его, сынове Иаковли избраннии Его. Еще слово к Апостолам, и смысл речи таков: вы, как семя Авраамле и раби Его, сынове Иаковли и избраннии Его (потому что Господь избрал их), возвестите во языцех, что Той Господь Бог наш.
Источник: Толкование на псалмы.
семя Авраамле раби Его, сынове Иаковли избраннии Его
Оба названия относятся к одним и тем же, с одной стороны как к потомкам, с другой — как сынам по усвоению. Избранными назвал их, как народ, призванный Богом предпочтительно пред всеми народами, что подтверждается и последующим, «не все те Израильтяне, которые от Израиля», и не все те, которые есть семя Авраамово, его чада (Римл.9:6−7). И Спаситель говорил: «знаю, что вы семя Авраамово» (Ин 8:37), и потом: «если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы» (Ин 8:39). Значит, одни — только семя, другие же — вместе с тем подражатели дел, действительные сыны и избранники. Последнего не сказал о семени: его назвал только рабами. Оба настоящие названия относятся к ученикам (Христовым), потому что они были тем и другим: и рабами, как семя, и избранными, как сыны, что видно из слов: «избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами» (Лк 6:13; Мф 10:5), а также: «не двенадцать ли вас избрал Я?» (Ин 6:70). А преимущество избранных ты поймешь из того, что «много званых, а мало избранных» (Мф 20:16).
Источник: Беседа на псалом 104.
«Семя Авраамле раби Его, сынове Иаковли избраннии Его». Тем и другим именем Пророк называет одних и тех же, именно потомков, поименованных сынами. Избранными же нарек, как названных людьми Божиими преимущественно пред всеми народами. Сие дал он видеть и в последующих словах.
Семя Авраамле—рабы Его, сынове Иаковли — избраннии Его!
Вы, говорит, семя Авраамово, и избранные сыны Иакова! По словам Афанасия, так называет апостолов; потому что апостолы сделались и рабами Христу, происходящему от семени Авраама и Иакова, как сказано: итак, если я, Господь и учитель, умыл ноги вам (Иоан. 13,14); и они же стали избранными Христовыми, как написано: не вы Меня избрали, но Я вас избрал (Иоан. 15,16), как говорит Евсевий.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента