I. Славу Богу, для чего в основном и был написан этот псалом.
1. Его необходимо славить, (1) как великого Бога и Бога непревзойденных совершенств: «Да будет Господу слава во веки» (ст. 31). Она пребудет до конца времен в делах сотворения и провидения; она пребудет до вечности в блаженстве и восхищении святых и ангелов. Слава человека вянет, а слава Бога — вечна. Творения меняются, а Творец не подвержен переменам.
(2) Как милостивого Бога: «…да веселится Господь о делах Своих!» Он и сейчас удовлетворен плодами Своей мудрости и благости, как и в тот день, когда увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма и почил в день седьмый. Мы часто поступаем так, чему, пересмотрев, не радуемся, а огорчаемся и желаем, чтобы оно не было совершено, виня себя за собственное руководство. Но всегда веселится Господь о делах Своих, так как все они совершаются мудро. Нам жалко делиться своим богатством и благотворить, но Богу — никогда; Он веселится, видя дела Своей благодати, ибо дары и призвание Божие непреложны.
(3) Как Бога всемогущей силы (ст. 32): «Призирает на землю, и она трясется, словно не может вынести Его недовольства, трепещет, как Синай от присутствия Господа. Он прикасается к горам, и дымятся». Вулканы, или горящие горы (такие, как Этна), являются символами гнева Божьего, пребывающего на гордых несмиренных грешниках. Если разгневанный взгляд и прикосновение приводят к таким эффектам, то что совершит Его тяжелая рука и действие Его простертой мышцы? Кто знает силу гнева Его? Кто же тогда осмелится бросить Ему вызов? Бог радуется Своим делам, так как они совершены с большой аккуратностью, и подобным образом благоволит Господь к боящимся Его.
2. Сам псалмопевец будет много прославлять Его (ст. 33): «Буду петь Господу, Богу моему, буду славить Его как Иегову, Творца и моего Бога — Бога, вступившего со мной в завет; и буду делать это не только сейчас, а всю жизнь мою, доколе есмь». Мы должны славить Бога, пока живем и существуем, так как Он дал нам жизнь, поддерживает и продляет ее, и мы во всем зависим от Него. А когда наша жизнь подойдет к концу и уже не будет ни земли, ни жизни, ни существования, тогда мы надеемся получить новую лучшую жизнь, лучшее существование в лучшем мире и там совершать этот труд, но лучшим образом и в лучшей компании.
II. Радость себе (ст. 34): «Да будет благоприятна Ему песнь моя; она будет четкой и подробной, впечатляющей и влияющей, и поэтому она будет благоприятна». Мысли о Боге будут самыми благоприятными в том случае, если они обладают наибольшей силой. Отметьте, что божественные размышления являются приятной обязанностью для всех освященных: «Я буду веселиться о Господе; для меня будет удовольствием славить Его; я буду рад любой возможности возвестить Его славу; и я всегда буду веселиться о Господе и лишь о Нем одном». Все мои радости соединятся в Нем, и в Нем они будут совершенными.
III. Ужас нечестивцам (ст. 35): «Да исчезнут грешники с земли, и беззаконных да не будет более».
1. Тот, кто противится Богу силы и сражается против Него, несомненно, исчезнет; не может процветать тот, кто ожесточается против Всемогущего.
2. Тот, кто восстает против света такого убедительного доказательства существования Бога и отказывается служить Тому, кому служат все твари, будет справедливо уничтожен. Тот, кто под тяжестью своих беззаконий заставляет стенать землю, которую Бог наполняет своими богатствами, будет стерт с лица земли — таковых она извергнет.
3. Тот, кто от всего сердца желает прославить Бога, не может не иметь святого негодования к тем, кто хулит и бесчестит Его. Такой человек испытывает святое удовлетворение, предвкушая гибель их и возвеличение, которое получит Бог благодаря этому. Даже это должно быть темой нашей хвалы: «Когда исчезнут грешники с земли, пусть душа моя благословит Господа за то, что я не изгнан вместе с делающими беззаконие, а отделен от них особой благодатью Божьей. Когда беззаконных не будет более, я надеюсь славить Бога без конца. И поэтому да будет слава Господу, пусть все окружающие присоединятся ко мне и прославят Бога. Аллилуйя! Воспойте хвалу Иегове». Здесь мы впервые встречаем слово «аллилуйя», и оно произносится по поводу гибели нечестивцев; и в последний раз мы встретим его в той же связи. Когда новый Вавилон исчезнет, тогда зазвучит «аллилуйя» — припев песни (Откр 19:1,3,4,6).
Возвеселится Господь о делех Своих. Какое же дело Его? То, которое совершил, обновив нашу природу. Ибо пророк дает этим разуметь будущее боговедение людей, когда возвеселится Бог не о том, что поклоняются Ему, но о том, что узрит спасаемых.
Источник: Толкование на псалмы.
Буди слава Господня во веки: возвеселится Господь о делех своих
Справедливо, говорит, чтобы Он был всегда всеми воспеваем. «Возвеселится Господь о делах Своих». Этим предрек будущее познание Бога людьми. Когда люди освободятся от прежнего обольщения и получат познание Бога, Бог будет радоваться, не на их поклонение, но при виде их спасения.
Источник: Беседа на псалом 103.
«Буди слава Господня во веки», то есть, справедливость требует всегда и всем песнословить Господа.
«Возвеселится Господь о делех Своих». Сим предрек Пророк будущее Боговедение людей. Ибо когда люди освободятся от прежней прелести и приимут познание о Боге, Бог возвеселится не о том, что покланяются Ему, но о том, что увидит спасенных.
Буди слава Господня во веки.
Да будет, говорит, слава Господу вечною и бесконечною за то, что Он одни из вышеупомянутых благодеяний уже совершил, другие совершает до ныне, а иные имеет совершить в будущем веке.
Григория Нисского: Быть может, упомянув о воскресении, присовокупил к нему славу Господа, имеющую открыться в будущем веке, когда преклонится пред Ним всякое колено. А мы, в короткое время узнав чрез пророка действие благодати (т. е. воскресения) из слов: пошлешь Духа Твоего, и созиждутся, скажем с пророком: буди слава Господу во веки за те упомянутые дела, которые Он сделал, делает и имеет сделать.
Возвеселится Господь о делех своих.
Господь, говорит, возвеселится, как о творении и создании мира, так и о тех делах, которые совершил и имеет совершить чрез домостроение свое во плоти.
По словам Дидима и Григория Нисского, Бог привел в бытие твари, не потому, чтобы Он нуждался в чем-нибудь, но чтоб они участвуя в Нем, по мере способности, насладились оным, а Он веселился, видя их веселящимися. Так как веселие Бога бесстрастно, ибо и божество бесстрастно. Ибо в том, у кого не может быть ничего неожиданного, над кем не имеет власти никакое зло, и с кем неразлучна всякая добродетель, и всякое, какое только возможно, добро, —могло быть веселие только по разуму, бесстрастное и неизменное; ибо добродетель и благость соединены с веселием. Златословесного: Давид сим означает то, что Бог радуется жизни существ, а не погибели. Он не утешается погибелью живущих. Феодорита: Сими словами предсказал о будущем богопознании людей. Ибо, по освобождении людей от прежнего заблуждения и принятия ими богопознания, Бог возвеселится не потому, что Ему покланяются, но потому, что видит спасающихся.
Ст. 31−35 Буди слава Господня во веки: возвеселится Господь о делех своих: призираяй на землю и творяй ю трястися: прикасаяйся горам, и дымятся. Воспою Господеви в животе моем, пою Богу моему, дондеже есмь: да усладится ему беседа моя, аз же возвеселюся о Господе. Да изчезнут грешницы от земли, и беззаконницы, якоже не быти им. Благослови, душе моя, Господа.
Пусть будет слава Богу от всего Его творения, которое да радует Его своим благоговением («да веселится») к Нему, как всемогущему существу, Которое так заботится («призирает») о нем (тварном) и Который так всемогущ, что может сотрясти и уничтожить землю и воздымить горы, т. е. образовать вулканы. Давид заключает псалом желанием, чтобы это слабое изображение величия Божия было угодно Ему, и чтобы нечистое, греховное исчезло с земли и не оскверняло святости творения.
102-й псалом — пятый в шестопсалмии. Указавши и раскрывши ранее (87 Пс) тяжесть и гибельность отверженного от Бога состояния, Церковь здесь побуждает человека дорожить и заботиться о своем спасении, указывая словами этого псалма на великую любовь Бога к человеку, на Его долготерпение и снисхождение, дающее возможность каждому грешнику надеяться и искать Божественной помощи.
103-й псалом называется предначинательным, так как им полагается начало вечерни. Указанием на величие миросоздания и Промысл Божий над ним, всякий молящийся располагается к серьезному и внимательному отношению ко всему содержанию богослужения, как руководству для него со стороны Великого, всемогущего и любвеобильного Существа.
По силе языка, его точности, яркости и образности выражений, а отсюда и особенной рельефности изображения предмета речи, этот псалом многими древними и современными исследователями его считается выдающимся по своей художественности эпическим произведением во всей мировой литературе.
«Иов, пророки, Экклезиаст, и особенно псалмы, наполнены величественными описаниями». Псалом «Благослови, душа моя, Господа»… представляет шедевр этого рода… Гораций остается далеко позади этой поэзии (Шатобриан). «Можно сказать, что 103 псалом заключает в себе единственный эскиз мира» (А. Гумбольт).
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента