Сок винограда превращается в вино посредством замечательного химического процесса, и человек радуется, когда пьет его. Маслина стала давать золотой елей, который используют разными способами, полезный для здоровья и вкусный. Из зерна получается хлеб, питающий жизнь, укрепляющий человека для труда.
I. Он обеспечивает их чистой водой для питья: «Ты послал источники в долины» (ст. 10). Безусловно, в море присутствует достаточно воды, чтобы утопить нас, но ни одна его капля не подкрепляет нас и не сможет утолить жажду — настолько она соленая. Поэтому Бог милостиво обеспечил нас водой, пригодной для питья. Натуралисты спорят о происхождении источников, но какой бы ни была вторичная причина, первичная заключается в том, что Бог послал источники в ручьи, которые медленно между горами текут и пополняются за счет сходящей с них дождевой воды. Это дает возможность напоить не только человека и те создания, которые полезны ему, но и всех полевых зверей (ст. 11), ибо там, где Бог дал жизнь, Он поддерживает ее и заботится обо всех тварях. Даже дикие ослы, не поддающиеся приручению и поэтому бесполезные для человека, приглашаются утолить жажду свою; и у нас нет повода жалеть ее для них, так как о нас заботятся лучше, хотя человек рождается подобно дикому осленку. У нас есть повод благодарить Бога за изобилие чистой воды, которой Он снабдил обитаемые части земли, так как в противном случае они были бы необитаемые. И мы должны считать великой милостью достаточное количество того, недостаток чего привел бы к великим страданиям. Чем более всеобщим является это благо, тем большая милость нам оказывается. Usus communis aquarum — вода общая для всех.
II. Бог позаботился о подходящей пище для человека и животного: «Небо источает тук; оно услышит землю», но Бог услышит небо (Ос 2:21). Он напояет горы с высот Своих (ст. 13), с тех высот, о которых говорит ст. 3, с горних чертогов, которые Он устрояет над водами и где хранятся облака, проливающие плодоносные дожди. Холмы, которые не напояются водой, как Египет — Нилом, получают воду от дождей небесных, которые названы потоком Божьим (Пс 64:9), как, например, Ханаан (Втор 11:11−12). Таким образом плодами дел Твоих насыщается земля — то ли дождем, дающим воду для питья (земля знает, когда ее уже имеется достаточно, и жаль, что всякий человек — нет), то ли плодами, которые она производит. Земля получает удовлетворение, производя плоды дел Божьих для блага человека, так как подобным образом она отвечает цели своего создания. Пища, которую Бог производит из земли (ст. 14), является плодами дел Его, которыми насыщается земля. Обратите внимание, как различны и ценны ее плоды.
1. Она произрастает траву для скота и для хищных зверей, которые питаются не травой, а теми, кто ее ест. Для человека есть зелень — трава лучшего сорта, и ужином из зелени и корней не стоит пренебрегать. Более того, для человека есть вино, и елей, и хлеб (ст. 15). Говоря о пище, мы можем обратить внимание на то, что делает нас смиренными и благодарными.
(1) Чтобы смириться, давайте задумаемся о том, что мы постоянно зависим от Бога, который поддерживает нашу жизнь, что мы живем на подаяние, зависим от Его решения, так как нам не хватает наших собственных рук. Наша пища производится землей, что напоминает нам, откуда мы пришли и куда вернемся. Поэтому мы должны помнить, что не хлебом одним будет жить человек, так как он насыщает лишь тело, а должны всматриваться в слово Божье в поисках хлеба, который пребудет до жизни вечной. Давайте также задумаемся, что в этом смысле мы стоим на одной ступени с тварями. Та же земля, то же поле, которое производит траву для скота, производит зерно для человека.
(2) Чтобы стать благодарными, давайте задумаемся о том:
[1] что Бог заботится не только о нас, но и о наших слугах, обеспечивает необходимым скот, который полезен для человека, побуждая траву расти для него в изобилии, в то время как молодые львы, которые не служат человеку, часто бедствуют и терпят голод.
[2] Что пища для нас приготовлена и находится рядом. Так как место нашего обитания — земля, то здесь же мы имеем хранилища и не зависим от купеческих кораблей, издалека привозящих нам хлеб (Притч 31:14).
[3] Что даже от плодов земли мы получаем не только необходимое, но имеем украшения и удовольствия — такому доброму Господину мы служим.
Во-первых, требует ли наша природа пищи, чтобы поддержать ее и восстановить каждодневное угасание? Вот хлеб, который укрепляет сердце человека, и на этом основании назван опорой жизни; пусть никто не жалуется на нужду, имея его.
Во-вторых, идет ли природа дальше, требуя чего-то приятного? Вот вино, которое веселит сердце человека, освежает дух и веселит его при умеренном его употреблении, чтобы мы не только благополучно трудились, но и с весельем. Жаль, что этим злоупотребляют и перегружают сердце, делая человека негодным для совершения долга, хотя на самом деле оно предназначалось, чтобы оживить сердце и стимулировать к выполнению долга.
В-третьих, природа продолжает капризничать и настоятельно требовать чего-то для украшения? Вот то, что и для этого дает ей земля — елей, от которого блистает лице, чтобы оно было не только веселым, но и красивым, а мы были бы более желанны друг для друга.
2. Более того, божественное провидение обеспечивает подходящей пищей не только животных, но и другие растения (ст. 16): «Насыщаются древа Господа, но не только необходимые для человека, в которых он заинтересован, о которых заботится, разводя сады, парки и другие места, а дерева Господа, растущие в пустынях, о которых заботится лишь Его провидение». Они насыщаются и не нуждаются в питании. Даже кедры Ливанские, открытый лес, которые вырастают высокими и объемистыми и требуют значительное питание, получают достаточно питательных веществ из земли. Это деревья, которые Он насадил и которые на этом основании Он будет хранить и обеспечивать. Мы можем применить эти слова к деревьям праведности, которые являются насаждением Господа, посаженным в Его винограднике. Они насыщены, так как то, что Бог посадил, Он и напояет, и насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего (Пс 91:14).
III. Бог заботится, чтобы у них было удобное место для обитания. Людям Бог дал свободу выбора строить для себя и для скота строения, удобные для проживания, но некоторые создания Бог сразу обеспечил жильем.
1. Птиц. Некоторые птицы инстинктивно вьют гнезда в кустах возле рек (ст. 12): «При них — источниках, что между горами текут, — обитают некоторые птицы небесные, из среды ветвей издают голос». Они поют соответственно своим возможностям, славя своего Творца и Даятеля, и их пение может постыдить наше молчание. Отец наш Небесный питает их (Мф 6:26), и поэтому они беспечны и веселы и не думают о завтрашнем дне. Птицы, которые сотворены, чтобы летать над землею (о чем читаем в Быт 1:20), гнездятся высоко, на вершинах деревьев (ст. 17). Создается впечатление, что природа, насадив кедры Ливанские, предназначила удачное место проживания для птиц. Те из них, которые летают высоко в небесах, не будут нуждаться в месте покоя. Отдельно упоминается аист и высокая ель — жилище аисту, его укрытие.
2. Менее значительных животных (ст. 18): «Высокие горы — сернам, которые не имеют достаточно ни силы, ни стремительности, чтобы спасти себя». Инстинкт направляет их к высоким горам, которые являются прибежищем для них. Каменные утесы — убежище зайцам, которые также являются беспомощными животными и обретают убежище в скалах, где с пренебрежением могут смотреть на хищников. Раз Бог так позаботился о низших тварях, то разве сам Он не будет прибежищем и жилищем для Своего собственного народа?
Прозябаяй траву скотом и злак на службу человеком. Службою человеком называет животных кротких, каковы — вол, осел и тому подобные. Извести хлеб от земли. Для того, говорит, позаботился Ты о скотах, чтобы, когда ими возделана будет земля, нашли мы себе необходимое для жизни. Ибо во всем этом благодетельствует Бог ради нас.
Источник: Толкование на псалмы.
Прозябаяй траву скотом, и злак на службу человеком, извести хлеб от земли
Возращается трава и питает скотов, и они служат людям. От дождей питаются и плоды, зреют и употребляются людьми. Это говорил псалмопевец и в другом псалме: «людей и скотов спасешь Ты, Господи» (Пс 35:7). Конечно, и скоты пользуются попечением Божиим, благодаря своей пользе для человека. Земля, насыщаемая дождями, всем живущим на ней доставляет потребную пищу, но ее избранные произведения — хлеб, вино и елей — назначаются в пищу человеку, благородному и излюбленному Богом. Хлеб укрепляет силу сердца, вино радует душу, а масло восстановляет гибкость тела, изнуренного трудом. Но и животных Бог не оставил своей заботливостью. Травоядным скотам Он дал траву, причем пригодным по Своему нраву и силе для служения человеку назначил злаки, возделываемые человеком, предоставив остальным траву, прозябающую самородно. Впрочем, и те, и другие могут употреблять и злаки, и траву. Ни о зверях, ни о пресмыкающихся при этом не упомянуто, так как они пользуются пищей другого рода: одни едят землю, а другие живут плотоядно.
Источник: Беседа на псалом 103.
Прозябаяй траву скотом, и злак на службу человеком, извести хлеб от земли
Какая премудрость во всем этом! Земля, на которой мы живем и в которой погребаемся, все доставляет нам: и пищу, и питие, и одежду. И кроме того, траву для скота. Как это целесообразно! Да вот и полевые деревья, получая соки из земли посредством корней, насыщаются и растут, и кедры ливанские, насажденные Богом, составляющие красу и великолепие растений, питаются от той же земли.
Источник: Дневник. Том II. 1857−1858.
«Прозябаяй траву скотом, и злак на службу человеком, извести хлеб от земли»; потому что родится трава, и питает скотов, сотворенных для потребности людей. Дождями питаются плоды, приходят в зрелость, и предлагаются в дар людям. Сие сказал Пророк и в другом псалме: «человеки и скоты спасеши Господи» (Пс 35:7). Впрочем на потребность людям и скоты пользуются таким о них промышлением.
Прозябаяй траву скотом и злак (зелень) на службу человеком.
Здесь Давид говорит о той потребности, для которой бывают дожди. Итак, некоторые травою называют траву растущую на невозделанных местах и лугах, а злаком ту, которая растет на возделанных местах; и трава, по их мнению, дана на пищу свободным и диким питающимся оною животным, а злак на пищу животным рабочим и служащим человеку, т. е. рогатому скоту, коням, ослам, козам и другим подобным им. Ибо все сии названы от Давида службою человека; так как они служат, по словам Златоуста и Феодорита, людям и различным нуждам их. Другие опять изъясняют сие и иначе; и травою называют ту траву, которая не приносит никакого полезного плода для пищи людей, а злаком приносящую полезный для пищи людей плод; и трава по мнению их растет для пищи скота; а злак для людей, и службы людей, поскольку земля служит людям и создана для них.
Слова Григория Нисского: Здесь прилично сказать порабощающему единоплеменных: одна служба для людей есть бессловесное животное; но для тебя и их недовольно, почему ты, разделив природу (человеческую) на рабов и господ, заставил ее самой себе быть рабою и госпожою—того, который создан по образу Божию и начальствует над всею землею. Кто может продавать и покупать его? Одному Богу это возможно, или лучше сказать, ни самому Богу; ибо дары Его непреложны. А если и Бог не порабощает свободного, то кто может поставлять свою власть выше Бога? Григория Богослова: Довольно для свободных рабства, довольно и того различия, что созданные из одной персти, кто властвует, а кто состоит под властью. Не будем отягчать сего ига и наказания за первый наш грех.
(Чтобы) извести хлеб от земли.
Земля, говорит, будет насыщаться дождем, для чего? дабы произращать пшеницу и посредством пшеницы доставлять хлеб, как приготовляемый из пшеницы.
Златоуста: Почему Давид, сказав: Произращающий траву для скота, прибавил: чтобы произвести хлеб из земли? Потому, что одно и то же семя бывает общею пищею и человекам и скотам Заметь же, что пшеница, бывшая доселе пищею человеческою, когда, быв посеяна, произрастет, доставляет плод и для скота. Ибо как животные получили самое бытие свое для нас, так и пища их получает свое начало от нашей пищи. Великого Василия: Сперва прозябение и зелень, потом трава в своем росте, а наконец совершенство ее—семя. Исихия: Под землею разумеет Тело Господне: ибо из нее Он произвел таинственный Хлеб.
Ст. 14−18 Прозябаяй траву скотом, и злак на службу человеком, извести хлеб от земли: и вино веселит сердце человека, умастити лице елеем: и хлеб сердце человека укрепит. Насытятся древа польская, кедри Ливанстии, ихже еси насадил: тамо птицы вогнездятся, еродиево жилище предводителствует ими. Горы высокия еленем, камень прибежище заяцем.
Ты создал нужное для питания скота и человека, и всему существующему назначил соответствующие места обитания
Земля производит хлеб, вино и елей человеку; на ней же появляются и сады при долинах, и роскошные кедры на Ливане; там же селятся птицы, выше всех гнездо свивает аист; на горах же живут серны, а среди камней укрываются зайцы. Таким образом — всюду жизнь и движение.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента