Библия - Иов. 9:22 (Иов 9 глава 22 стих)

Все одно; поэтому я сказал, что Он губит и непорочного и виновного.

Комментарии МакДональда (Иов 9 глава 22 стих)

9:14−31 Есть ли у Иова шанс отстоять свое мнение в споре? Может ли он быть уверен, что Бог его выслушает? Господь безжалостен, деспотичен и несправедлив, говорит Иов, поэтому честный суд невозможен. В своем отчаянии Иов обвиняет Бога в том, что Он губит правых и виноватых без разбора, смеется над муками невинных и побуждает земных судей судить неправедно. Иов говорит: «Невинен я; [но я больше] не хочу знать души моей, презираю жизнь мою. Все одно; поэтому я сказал, что Он губит и непорочного, и виновного» (9:21−22). Иов, чьи дни стремительно от него убегают, больше не видит для себя надежды в оптимистической самоотверженности и самосовершенствовании.

Толкование Мэтью Генри (Иов 9 глава 22 стих)

Стихи 22−24. Здесь Иов вскользь касается основного вопроса в споре между ним и его друзьями. Те считали, что праведные и честные всегда процветают в этом мире, а нищета и беды постигают только нечестивых; Иов же, наоборот, утверждал, что процветание нечестивых и тяжкие скорби праведных обычное дело. Это единственный и главный вопрос, по которому мнения расходились; друзья не доказали свою точку зрения, поэтому Иов твердо держится своей: «Я сказал и говорю снова, что всех постигает одно и то же». Итак:

(1) Следует признать: то, что Иов здесь имеет в виду, весьма близко к истине, ибо временные наказания, посылаемые в мир, могут пасть как на хороших, так и на плохих, и ангел-губитель редко проводит различие (хотя однажды все-таки провел) между домами израильтян и домами египтян. Правда, в суде над Содомом, который назван казнью огня вечного (Иуд 1:7), не могло быть, чтобы Бог поступил так, чтобы погубил праведного с нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым (Быт 18:25). Но когда речь идет о временных судах, то праведных постигает та же (а порой и более тяжкая) участь. Меч поядает иногда того, иногда сего (Иосию наряду с Ахавом). Таким образом Бог губит и непорочного и виновного, повергая и одного и другого в крах; хорошие и плохие были вместе отправлены в Вавилон (Иер 24:5,9). Если... поражает Он бичом вдруг и сметает перед Собой все, то Ему угодно показать, как бич, несущий погибель нечестивым, одновременно становится испытанием для невинных и для их веры, которая окажется к похвале и чести и славе (1Пет 1:7; Пс 65:10). Стрелы Всемогущего летят на праведных. Ибо Ему угодно испытывать невинных, Чтобы они проявили верность и благочестие, Не сломавшись от скорби, а очистившись. Сэр Р. Блэкмор Пусть это поможет Божьим детям примириться со своими бедами; таковые всего лишь испытания, задуманные к их же благу и чести; и если Богу это угодно, то пусть и Его дети не проявляют недовольство; если Он пытке невинных посмеивается, зная, сколь славным будет исход, то пусть и они посмеются опустошению и голоду (Иов 5:22) и восторжествуют со словами: смерть! где твое жало? С другой стороны, нечестивые настолько далеки от того, чтобы стать мишенью для Божьих судов, что даже земля отдана им в руки (ст. 24); ведь в их распоряжении находятся огромные владения и большая власть: чего хотят, тем и обладают, что хотят, то и делают; в подлиннике говорится в единственном числе: в руку нечестивца; этот нечестивец дьявол, о котором сказано: «бог века сего» и который хвалился, что все предано в руки его (Лк 4:6). Или же: в руку нечестивого человека, под которым подразумевается (согласно епископу Патрику и Аннотациям Ассамблеи) некий известный тиран, живший тогда в тех местах, о чьем огромном нечестии и огромном процветании знали как Иов, так и его друзья. Земля отдана в руки нечестивцев, а праведным даны небеса; и что лучше: небеса без земли или земля без небес? В Своем провидении Бог дает нечестивым высокое положение в обществе, тогда как закрывает лица достойных быть судьями мудрых, благочестивых и способных к управлению; таковые погребены заживо и преданы забвению; наверно, Бог допускает, чтобы их попирали, осуждали и покрывали им лица, словно преступникам, именно те нечестивцы, в руки которых отдана земля. Мы каждый день наблюдаем, как это происходит; и если это делает не Бог, то кто же? Кому можно приписать это, если не Тому, Кто владычествует над царствами человеческими и дает их, кому хочет? (Дан 4:29).

(2) Тем не менее следует признать, что в словах Иова слишком много эмоций. Он говорит с раздражением. Когда Иов имел в виду, что Бог посылает скорби, то ему не стоило говорить: Он губит и непорочного и виновного; когда он имел в виду, что Богу угодно испытывать невинных, то не стоило говорить: посмеивается; ибо Господь весьма неохотно подвергает людей страданиям. Когда дух распаляется то ли в споре, то ли от недовольства, тогда нам нужно поставить стража у дверей наших уст, чтобы, говоря о духовном, мы могли соблюдать правила приличия.

Толкование отцов церкви (Иов 9 глава 22 стих)

На этот текст нет комментариев.

Англоязычные комментаторы

МАШИННЫЙ ПЕРЕВОД С АНГЛ. ЯЗЫКА

(Иов 9 глава 22 стих)

Чтобы читать комментарии этой категории необходимо войти в систему (Меню "Вход" > "Войти").

Вам будут доступны следующие комментарии:

• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента