(1) что он обладает силой и духом (ст. 19): «Ты ли дал коню силу?» Конь использует свою силу для человека, но не получает ее от него; силу дает ему Бог, Который является источником всех сил природы, но сам Он не на силу коня смотрит (Пс 146:10) и нам сказал, что ненадежен конь для спасения (Пс 32:17). Никакое другое животное не обладает такой же силой и не пригодно в той же степени для передвижения, волочения и ношения тяжести, как конь; нет другого такого же отважного и смелого творения, которое не пугалось бы, как кузнечик, а смело смотрело в лицо опасности. Для человека милость иметь такого слугу, который, несмотря на свою силу, подчиняется руководству ребенка и не восстает на своего владельца. Но не следует уповать на силу коня (Ос 14:3; Пс 19:8; Ис 31:1,3).
(2) Что его шея и ноздри смотрятся величественно. Его шея облечена гривою большой ниспадающей гривою, которая украшает и делает его грозным. Храпение ноздрей его, когда он фыркает, забрасывая голову и разбрасывая пену, вызывает ужас (ст. 20). Возможно, в то время и в той стране проживала более величественная порода лошадей, чем в наше время.
(3) Что в сражении он смел и неистов и отличается непоколебимой храбростью, хотя при этом подвергает свою жизнь неминуемой опасности.
[1] Посмотрите, какой он резвый (ст. 21): он роет ногою землю, вряд ли осознавая, на какой земле стоит. Он гордится своей силой, и у него для этого есть больше оснований (ибо он использует ее для служения человеку и под его руководством), чем у дикого осла, который использует ее из презрения к человеку, не желая покориться ему (ст. 8).
[2] Посмотрите, как конь стремится послужить: он идет навстречу оружию: воодушевленный, но не правотой дела или возможностью прославиться, а всего лишь звуком трубы, громкими голосами вождей и криком воинов, которые служат мехами для огня его врожденной смелости и заставляют его нестись вперед с максимальным рвением, издавая голос: «Гу! Гу!» (ст. 25). Как чудесно сотворены животные пригодными и имеющими желание служить и делать то, для чего они были предназначены.
[3] Посмотрите, как они бесстрашны, как презирают смерть и непосредственную опасность (ст. 22): «Он смеется над опасностью и делает ее шуткой; ударьте его мечом, пугайте колчаном, размахивайте перед ним копьем, чтобы заставить отступить, но он не отступит, а будет стремиться вперед и ободрять своего всадника».
[4] Посмотрите, как он яростен. Он делает курбет и становится на дыбы, бежит с такой яростью на врага, что кажется, будто он в порыве и ярости глотает землю (ст. 24). Пыл в сражении это слава, скорее, коня, а не человека, которому не свойственны неистовство и ярость. Описание военного коня поможет объяснить характер, который приводится для описания самонадеянного грешника (Иер 8:6): «Каждый обращается на свой путь, как конь, бросающийся в сражение». Когда сердце человека расположено ко злу и он становится на нечестивый путь под неумолимым воздействием необузданных желаний и страстей, то ничто не может заставить его бояться гнева Божьего и фатальных последствий греха. И если его совесть поставит перед ним проклятия закона, покажет смерть, которая является платой за грех, и все ужасы Всемогущего в военном облачении, но он посмеется над этими страхами и не испугается, не отступит перед пламенеющим мечом херувима. Даже если служители возвысят свой голос, как трубу, чтобы возвестить о гневе Божьем, который собирается против них, то он не верит, что это звук трубы (ст. 24, англ. пер.) и что Бог со Своими вестниками серьезно разговаривает с ним; но легко предвидеть, чем все это закончится.
Трубе же вострубившей глаголет, благоже: издалеча же обоняет рать, со скаканием и ржанием
Конь, пока с дикими животными пасется в лесах, непокорен бывает людям. А когда он пойман, тогда для укрощения его налагают на него тяжелую узду, пока не научится ходить чинно и прямо. Потом, опытный седок упражняет его, чтобы сделать способным к брани. Тогда надевают на него вооружение, разумею нагрудник и забрала, а прежнюю узду вешают и приводят в сотрясение прямо перед глазами его, чтобы он привык и не пугался. И обучаемый так всадником, если не приучится, не может быть на войне, а как скоро приучится и приобыкнет к брани, едва почует и услышит бранный звук, сам с готовностью идет на врагов, почему, самым ржанием своим наводит страх на неприятелей.
Подобно сему и душа, одичав и став непокорною со времени преступления, в пустыне мира сближается со зверями — лукавыми духами, продолжая служение греху. Когда же услышит Божие слово, и уверует; тогда, обуздываемая Духом, отлагает дикий нрав и плотское мудрование, управляемая всадником Христом. Потом приходит в скорбь, в усмирение, в тесноту, что нужно для ее испытания, чтобы постепенно укрощал ее Дух, при постепенном же оскудении и истреблении в ней греха. И таким образом, душа облеченная в броню правды, в шлем спасения, в щит веры, и прияв меч духовный, научается вести брань с своими врагами, и вооруженная Духом Господним, борется с духами злобы, и угашает разжженные стрелы лукавого. А без духовного оружия не вступает в ополчение; как же скоро имеет оружие Господне, едва услышит и ощутит сильные брани, исходит «со скаканием и ржанием», как сказано у Иова: потому что от самого гласа моления ее падают враги. Совершив же такой подвиг и с помощью Духа одержав во брани победу, с великим дерзновением приимет победные венцы, и будет упокоеваться вместе с небесным Царем.
Источник: Собрание рукописей типа II. Беседа 23.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента