I. Как просто изложена эта истина негативная и позитивная.
1. Он не причиняет никому зла: «Не может быть у Бога неправда и у Вседержителя неправосудие» (ст. 10). Это несовместимо с совершенствами, присущими Его природе, и с чистотой Его воли (ст. 12): «Бог не делает неправды, и Вседержитель не извращает суда». Он не может и не желает причинять зло или жестоко поступать с человеком. Он налагает наказание лишь в том случае, если находит грех, и лишь в справедливой пропорции; в противном случае Он совершал бы беззаконие и поступал нечестиво. Если к Нему взывают с просьбой или Он должен вынести окончательный приговор, то Бог, прежде всего, обращает внимание на суть дела, а не на положение, занимаемое человеком, в противном случае суд бывает извращен. Он никогда не причинит зла человеку и не поступит неправосудно, ибо небеса провозгласят правду Его. Так как Он Бог, а следовательно, безгранично совершенен и свят, то не может причинить зло самому Себе, равно как одобрять это стремление у других; подобным образом Он не может умереть, лгать или отречься от себя. Хотя Он Вседержитель, но никогда не использует Свою силу для покровительства несправедливости. Он Shaddai (Шаддай) Бог вседостаточный и поэтому не искушается злом (Иак 1:13), чтобы совершить неправедный поступок.
2. Он поступает справедливо со всеми (ст. 11): «Он по делам человека поступает с ним». Добрые дела будут награждены, а злые дела либо наказаны, либо за них будет принесено удовлетворение, так что рано или поздно, в этом или грядущем мире, Он воздаст каждому человеку по делам его. Это и есть неизменное правило отправления правосудия воздавать каждому по делам его. Скажите праведнику, что благо ему; а беззаконнику — горе, ибо будет ему возмездие. Если упорно совершаемое в настоящее время служение остается без награды, а грехи, в которых упорствуют, без наказания, то, тем не менее, настанет день, когда Бог во всей полноте воздаст каждому человеку по делам его вместе с процентами за отсрочку.
II. Как горячо он утверждает это (1) с уверенностью в истине сказанного: «Истинно...» (ст. 12). Это истина, которую никто не может отрицать или подвергнуть сомнению; мы можем считать ее доказанной и согласиться с ней: с тем, что Бог не делает нечестия.
(2) С отвращением к любому противоположному утверждению (ст. 10): «Не может быть у Бога неправда»; мы не должны позволять зарождаться в нас малейшему сомнению или говорить слова, которые обвиняют Его в этом.
III. Это четко доказано с помощью двух аргументов:
1. Его независимого и абсолютного всемогущества и владычества (ст. 13): «Кто, кроме Бога, промышляет о земле и управляет на земле делами людей?» Кто, кроме Него, склоняет к действиям все человечество? Он один управляет царствами людей и делает это по Своему усмотрению; никто не поручал Ему заниматься этим.
(1) Нет сомнений в том, что в Его руках руководство и что Он управляет соответственно Своей воле всеми войсками на земле и на небе; поэтому Его нельзя упрекнуть в несправедливости, ибо Судия всей земли поступит ли неправосудно? (Быт 18:25). Разве мог бы Бог управлять миром или судить его, если бы был несправедлив? (Рим 3:5−6). Кому вверена такая безграничная власть, Тому, несомненно, должна быть присуща незапятнанная чистота. Это также является добрым основанием, почему мы должны одобрить все действия Бога по отношению к нам. Разве не может Тот, Кто распоряжается всем миром, распоряжаться нами и нашими заботами?
(2) Очевидно, что Он не черпает Свою силу из какого-то источника или Ему вверена какая-то диспенсация; Его сила, как и Его существование, исходит от Него Самого; поэтому, если бы Он не был совершенно справедлив, то весь мир и его дела очень скоро оказались бы в полном беспорядке. Бог выше величайших сил на земле, которые должны отчитываться перед Ним, потому что они вполне могут поступать неправосудно. А Бог выше всех их на том основании, что все Его поступки не требуют контроля таково свойство Его природы. А раз Он обладает всемогущей неограниченной властью, то мы должны подчиниться Ему, ибо Он является наивысшей инстанцией, к которой можно воззвать; следовательно, добродетель необходима.
2. Его непреодолимой силы (ст. 14): «Если бы Он обратил сердце Свое к человеку, чтобы соперничать с ним (в англ. пер.); более того (как читают некоторые), если бы Он обратил сердце Свое против человека, чтобы погубить его, и обращался с ним summa potestas — соответственно Своей верховной власти или summum jus — согласно закону справедливости, то никто не устоял бы перед Ним; дух человека и его дыхание скоро иссякли бы, и погибла бы вся плоть (ст. 15). Довольно часто люди поступают честно из-за собственного бессилия: они не причиняют зло, потому что не могут поддержать его, когда оно уже сделано, или же потому что не в их власти совершить его. Бог же легко и мгновенно может раздавить любого человека, но не сокрушает Своей деспотичной властью никого, что следует отнести на счет безграничных совершенств Его природы, которая остается неизменной. Посмотрите, (1) что Бог может сделать с нами. Он может легко возвратить нас в прах; чтобы сделать это, Ему не нужно применять Свое всемогущество, ибо если Он всего лишь удалит согласованность в проявлении Своего провидения, благодаря которому мы живем, если возьмет к Себе тот дух и дыхание, которое вначале были и все еще пребывают в Его руке, то мы мгновенно погибнем, как животное в камере, из которой выкачан воздух.
(2) Что Он может сделать с нами, не причинив вреда. Он может забрать ту жизнь, которую дал: которая была дана нам на время, а затем отнята; поэтому, пока она длится благодаря Его благоволению, у нас нет причины жаловаться на причиненное зло, если нас лишили каких-либо утешений.
Ст. 12−13 Истинно, Бог не делает неправды и Вседержитель не извращает суда. Кто кроме Его промышляет о земле? И кто управляет всею вселенною?
Господь сказал дьяволу: а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно (Иов 2:3). А Елиуй говорит: Господь не осудит напрасно. Суждение это считается противоречащим словам Истины, покуда не будет подвергнуто тщательному осмыслению. Осудить — одно дело, поразить ударом — другое. Потому Он может поразить ударом без причины, но не может без причины осудить. Разве Он не поразил Иова без причины — ведь он этим не порок истреблял, а увеличивал свои заслуги? А вот напрасно осудить не может, потому что осуждение не может быть отчасти, ибо оно есть наказание в самом конце за все, что здесь каждый совершил нечестиво. И не извращает Вседержитель суда, потому что, пусть и кажутся нам наши страдания несправедливыми, они праведно исходят из Его тайного суда.
Далее: Кого еще Он поставил над землей, или кого поместил над миром, который Сам создал? С тем чтобы ты понимал — никого. Ибо Он действительно через Себя управляет миром, который Он создал через Себя, и нет нужды в помощи по управлению миром у Того, Кто не нуждался в ней для сотворения [мира]. Все эти [доводы] сведены воедино, чтобы ясно указать на то, что если всемогущий Бог не пренебрегает через Себя управлять миром, который Он создал, то совершенно точно Он верно управляет тем, что верно сотворено. Что Он благочестиво создал, того не устроит бессердечно; Тот, Кто позаботился о несуществовавшем, чтобы оно было, не оставит того, что создано. Тот, кто был первопричиной творения, присутствует, чтобы управлять, и Он не оставляет Своей заботы о нас.
Источник: Нравственные беседы.
Истинно, Бог не делает неправды и Вседержитель не извращает суда
Какое достойное Бога понятие имели о Нем люди мира патриархальнаго! Как благочестива была патриархальная древность! Сильные и знатные люди за честь почитали говорить о Боге как о всемогущем, премудром и праведном Царе своем в домашних или дружеских беседах. А часто ли теперь заводят в дружеском кругу речь о Боге знатные люди?!!
Источник: Дневник. Том I. 1856.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента