Внимай, Иов, слушай меня, молчи, и я буду говорить.
Комментарии МакДональда (Иов 33 глава 31 стих)
33:31−33 Если Иов хочет говорить, пусть говорит. Если нет, пусть и дальше внимательно слушает, сохраняя спокойствие, пока Елиуй будет учить его мудрости.
Толкование Мэтью Генри (Иов 33 глава 31 стих)
Стихи 29−33. В данных стихах подводится итог первой части выступления Елиуя, в которой (1) он кратко суммирует сказанное и показывает, что Бог велик и милостив во всех проявлениях Своего провидения, касающегося сынов человеческих; Он стремится спасти их от вечного бедствующего положения и сделать вечно счастливыми (ст. 29−30). Все это делает Бог два, три раза с человеком. Он обращается к людям через совесть, через провидения, через служителей, милости и страдания. Он делает их больными, а потом опять здоровыми. Это все Его дела; то и другое соделал Бог (Еккл 7:14), Его рука во всем; именно Он совершает все для нас. Все провидения следует рассматривать как воздействие Бога на человека и Его борьбу с ним. Он использует различные методы, чтобы сделать человеку добро; если одно страдание не достигает цели, то Он посылает другое; если ни одно из них не работает, то Он использует милость; Он отправляет посланника, чтобы истолковывать и то и другое. Бог часто совершает такие дела дважды и трижды так написано в оригинале со ссылкой на ст. 14. Он говорит однажды и в другой раз; если это не достигает своей цели, то Он все это делает с человеком два, три раза; Он меняет Свой метод («мы играли вам на свирели, мы пели вам печальные песни»), возвращается к прежнему методу и повторяет те же приемы. Почему Он прилагает столько усилий ради человека? Он делает это для того, чтобы отвесть душу его от могилы (ст. 30). Если бы Бог не заботился о нас больше, чем мы сами о себе, то мы были бы несчастны; мы бы уничтожили себя, но Бог хочет нас спасти и с помощью Своей благодати изобретает средства, чтобы уничтожить то, с помощью чего мы уничтожаем себя. Первый метод воздействия через сон и видение предназначался для того, чтобы отвесть душу от могилы (ст. 18), то есть чтобы предотвратить грех и мы не согрешили, а данный, через болезнь и слово, чтобы вернуть душу и исцелить тех, кто впал в грех, дабы они не оставались в нем и не погибли. Что касается всех, кто благодаря своему покаянию вернулся из могилы, это делается для того, чтобы просветить их светом живых и они могли иметь в настоящее время утешение и вечное блаженство. Кого Бог спасает от греха и ада (то есть тьмы), того Он приводит на небеса — наследие святых во свете; именно эту цель Бог преследует, давая постановления и определяя диспенсации. Господи, что есть человек, что Ты посещаешь его? Это должно побудить нас содействовать Божьим планам, работать вместе с Ним ради собственного блага и не противодействовать Ему. И тот факт, что так много было сделано для спасения грешника, но он сам не захотел исцелиться, навсегда оставит без прощения погибших.
(2) Он просит Иова принять его слова и вникнуть в них (ст. 31). То, что предназначено для нашего блага, требует нашего внимания. Если Иов внимательно его выслушает, то (1) Елиуй с готовностью выслушает его любое возражение сказанному (ст. 32): «Если имеешь, что сказать, чтобы оправдаться и защитить себя, отвечай; хотя я полон сил, а ты исчерпал их, но я не буду изнурять тебя словами. Говори, потому что я желал бы твоего оправдания; я не таков, как твои друзья, которые стремятся осудить тебя». Елиуй сражается за истину, а не, как они, чтобы одержать победу. Отметьте: мы должны стремиться оправдать тех, кого обличаем, и радоваться, видя, что они оправдываются от предъявленных им обвинений. Поэтому мы должны давать им все возможные преимущества и ободрять в этом.
(2) Если ему нечего сказать в ответ, то Елиуй продолжит свою речь и просит Иова внимательно ее выслушать (ст. 3З): «Молчи, и я научу тебя мудрости». Кто хочет научиться мудрости и поступать мудро, тот должен молчать и слушать спешить выслушать и не торопиться высказаться. Иов был мудрым и благочестивым человеком, но даже такие люди могут стать мудрее и лучше и поэтому должны настраивать себя на улучшение с помощью средств мудрости и благодати.
Толкование отцов церкви (Иов 33 глава 31 стих)
Лопухин А.П. (1852−1904)
Внимай, Иов, слушай меня, молчи, и я буду говорить
Так как взгляд Елиуя на воспитательное, исправительное значение страданий является новым для Иова, то желательно выслушать его отзыв о нем.
Источник: Толковая Библия.
Англоязычные комментаторы
МАШИННЫЙ ПЕРЕВОД С АНГЛ. ЯЗЫКА
(Иов 33 глава 31 стих)
Чтобы читать комментарии этой категории
необходимо войти в систему (Меню "Вход" > "Войти").
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента