I. Он говорит, как поражает его сама мысль об этом, ибо считает положение лицемера и нечестивца самым несчастным, в каком может оказаться человек (ст. 7): «Да будет враг мой, как нечестивец». Это свойственное пословице выражение, как и в Книге Даниила 4:16: «Твоим бы ненавистникам этот сон». Иов ни в малейшей степени не потакал себе на нечестивом пути, не тешил себя мыслью, что если бы мог пожелать величайшее зло своему наихудшему врагу в этом мире, то пожелал бы ему участи нечестивца, зная, что худшего не мог пожелать. Это не значит, что мы имеем право желать кому-либо быть нечестивым или обращаться с человеком, не являющимся нечестивым, словно он таковой; но мы должны отдать предпочтение участи нищего, изгоя или гребца на галере, а не участи нечестивого, даже если он живет в роскоши и процветает.
II. Он приводит основания для этого мнения.
1. Надежды лицемеров не исполнятся (ст. 8): «Ибо какая надежда лицемеру?» Ее осудил Вилдад (Иов 8:13−14), Софар (Иов 11:20) и в данных стихах Иов. В данном вопросе их мнения совпадают, и он с такой же уверенностью, как они, говорит о несбыточности надежды лицемера. Эта мысль вполне уместно приводится также как основание, почему он будет держаться своей непорочности и все еще держится ее. Отметьте: размышления о бедственной участи нечестивых людей, особенно лицемеров, должны побудить нас быть непорочными (ибо мы погибнем, навечно погибнем, если не будем таковыми), а также получить утешительные доказательства собственной праведности, ибо разве можем мы быть уверенными, если беспокойство является корнем неуверенности? Друзья Иова пытались убедить его в том, что все его надежды были надеждой лицемера (Иов 4:6). «Ни в коем случае, отвечает Иов. Я не настолько глуп, чтобы строить на подобном прогнившем основании, ибо какая надежда лицемеру?» Посмотрите:
(1) Как лицемер оказывается обманутым. «Он приобрел (ст. 8, англ. пер.) и имеет надежду»; это его привлекательная сторона. Бог позволил ему приобрести за счет своего лицемерия; он приобрел славу, похвалу людей и богатство этого мира. Благодаря лицемерию Ииуй получил царство, а фарисеи дом вдовы. На этом приобретении лицемер строит свою надежду. Он надеется, что пребывает в благоприятных обстоятельствах и достоин иного мира, потому что считает себя успешным в этом мире; он благословляет себя на своем пути.
(2) Как он выходит из заблуждения. В последний момент он увидит, что жестоко ошибался, ибо:
[1] Бог исторгнет душу его вопреки его воле (Лк 12:20): «...душу твою возьмут у тебя...». Бог, как Судья, заберет ее, чтобы испытать и определить место ее вечного пребывания. Тогда он попадет в руки живого Бога, чтобы непосредственно с Ним иметь дело.
[2] На что тогда ему надеяться? Его надежда окажется суетой и ложью; она будет бесполезна. Богатство этого мира, на которое он уповал, останется здесь, на земле (Пс 48:18), а блаженство иного мира, обрести которое он надеялся, будет утеряно. Он надеялся попасть на небеса, но с позором будет разочарован; он будет ссылаться на свое внешнее исповедание, привилегии и совершение обрядов, но все его оправдания будут признаны несерьезными, ибо Бог скажет: «Отойдите от Меня; не знаю вас». В общем, относительного формального лицемера ясно, что все его приобретения и надежды в смертный час окажутся жалкими.
2. Молитва лицемера не будет услышана (ст. 9): «Услышит ли Бог вопль его, когда придет на него беда?» Нет, не услышит; ему не следует надеяться на это. Если он искренне покается, то Бог услышит его вопль и примет его (Ис 1:18), но если он останется нераскаявшимся и неизменившимся, то пусть не надеется обрести благодать у Бога. Обратите внимание:
(1) Беда обязательно придет на него. Бедствия этого мира часто поражают тех, кто не сомневается в своем постоянном процветании. Но придет смерть, а вместе с ней беда, когда ему придется оставить этот мир и все его наслаждения. Настанет суд великого дня, когда страх поразит лицемера (Ис 33:14).
(2) Тогда он возопит к Богу и будет ревностно молиться. Кто во время процветания пренебрегал Богом, не молился вообще, был безразличен и невнимателен в молитве, тот, когда придет беда, обратится к Богу и возопит, как человек серьезный. Но (3) услышит ли его тогда Бог? Когда в этой жизни беды обрушиваются на нас, мы должны помнить: Бог сказал, что не услышит молитвы тех, кто видит беззаконие в сердце своем (Пс 65:18) и допускает туда своих идолов (Иер 14:4), равно как и тех, кто отворачивает свое ухо, не желая слушать закон (Притч 28:9). Взывайте к богам, которых вы избрали (Суд 10:14). Безусловно, что во время грядущего суда Бог не услышит вопли тех, кто жил и умер в лицемерии. Их скорбный плач не найдет сострадания. Я посмеюсь вашей погибели. Их настойчивые прошения будут выброшены, а просьбамотказано. Нельзя склонять непреклонную справедливость, равно как и аннулировать неизменный приговор (см. Мф 7:22−23; Лк 13:26) и дело неразумных дев (Мф 25:11).
3. Религия лицемера неутешительна и непостоянна (ст. 10): «Будет ли он утешаться Вседержителем?» Нет; ни при каких условиях, ибо он получает наслаждение от мирской прибыли и плотских удовольствий, а не от Бога, особенно во времена бедственные. «Будет ли он призывать Бога во всякое время?» Нет; когда он процветал, то не призывал Бога, а пренебрегал Им, и в беде он будет не призывать, а проклинать Его; он устал от религии, когда увидел, что ничего не приобретает благодаря ей или подвергается опасности лишиться чего-то. Отметьте:
(1) Лицемеры это те, кто, исповедуя религию, не получает от нее удовольствия и непостоянен в ней; кто считает ее утомительным трудом и изнурительной работой, устает от нее и служит лишь ради личной выгоды, а когда цель достигнута оставляет ее; кто призывает Бога, когда это модно или пока длится прилив эмоций, но оставляет, когда попадает в другую компанию или чувства угасли.
(2) Лицемеры непостоянны в религии, потому что не любят ее. Кто не утешается Вседержителем, тот не будет постоянно призывать Его. Чем больше утешения мы находим в религии, тем крепче прилепляемся к ней. Кто не утешается Богом, того легко увлечь чувственными удовольствиями и увести прочь от религии; таковых легко повергают трудности этой жизни и таким образом уводят от религии, и поэтому они не всегда призывают Бога.
Ст. 8−10 Ибо какая надежда лицемеру, когда возьмет, когда исторгнет Бог душу его? Услышит ли Бог вопль его, когда придет на него беда? Будет ли он утешаться Вседержителем и призывать Бога во всякое время
Горе нечестивому, прогневавшему Бога своими беззакониями: он, как вышедший из чина созданий Божиих, из-под законов Творца, носится в мире Божием, как лист отпадший и увядший; ветры управляют его полетом. Ничего не может он делать полезного, потому что не пребывает в Боге. Пребудьте во Мне… без Меня не можете делать ничего, говорит Спаситель (Ин 15:4−5). Так как он отпал от Бога, то Бог не услышит молитвы его, пока он искренно не обратится к Нему и не покается. Как раб непокорный, он не может надеяться милостей от Него.
Источник: Дневник. Том I. 1856.
Ст. 8−10 Ибо какая надежда лицемеру, когда возьмет, когда исторгнет Бог душу его? Услышит ли Бог вопль его, когда придет на него беда? Будет ли он утешаться Вседержителем и призывать Бога во всякое время
Ибо какая надежда есть у нечестивого, что он устремляется к ней; надеясь на Господа, спасется ли? Или Господь внемлет его молитве? Или, когда настанет нужда, он будет иметь дерзновение пред Ним? Или Он внемлет ему, когда тот призывает Его?
Источник: Комментарии на Книгу Иова.
Ст. 8−10 Ибо какая надежда лицемеру, когда возьмет, когда исторгнет Бог душу его? Услышит ли Бог вопль его, когда придет на него беда? Будет ли он утешаться Вседержителем и призывать Бога во всякое время
Клятва именем Божиим (ст. 3−4) и ссылка на свидетельство совести (ст. 6) — достаточные доказательства правоты Иова. Но так как они могли быть приняты друзьями за лицемерие, то Иов и указывает теперь на невозможность последнего со своей стороны. Если бы он лицемерил, то не мог бы, умирая («исторгнет душу» — из тела, ее жилища, — ср. Иов 4:19), питать какую-либо надежду на оправдание (ср. Иов 13:16), а он в ней уверен (Иов 19:25−27). Равным образом нечестивый не может рассчитывать, подобно Иову, быть услышанным Богом (ср. Иов 13:15; Иов 23; Пс 17:42) и находить, как он, свое благо в Боге и к нему обращаться (Иов 16:19−20; Иов 17:3). По своему настроению Иов не похож на нечестивого.
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента