I. Истребление нечестивых, которое будет похоже на тьму (ст. 5−6): «Свет у беззаконного потухнет». Даже свет наилучшая и ярчайшая его часть иссякнет. Даже то, чему он радовался, подведет его. Или эти слова относятся к жалобам Иова на великое бедствие, обрушившееся на него, и на тьму, которая скоро станет его постелью. «Больше того, говорит Вилдад, так и есть; ты опорочен, оказался в стесненных обстоятельствах, несчастный, и поэтому ничего лучшего не стоит ожидать, ибо свет у беззаконного потухнет, а следовательно, и твой». Здесь обратите внимание:
(1) Нечестивый какое-то время может иметь свет, удовольствия, радость, надежду, равно как и богатство, почести и власть. Но его свет всего лишь искра (ст. 5), неприметная и быстро исчезающая. Это светильник (ст. 6), который истощается и сгорает; его легко затушить. Это не свет Господа (свет солнца), а пламень огня вашего и стрел, раскаленных вами (Ис 50:11).
(2) Его свет в конце обязательно затухнет, так что от него не останется ни малейшей искорки, чтобы от нее зажечь другой огонь. И даже пока он находится в скинии, в своем теле, которое является скинией души (2Кор 5:1), свет будет мрачным; он не будет иметь истинного, основательного утешения, радости, которая бы удовлетворила его, и надежды, которая поддержала бы. Даже свет, который в нем, тьма, как же велика эта тьма? Но когда по причине смерти он покинет этот шатер, то светильник его угаснет над ним. С его уходом закончатся его дни, а все надежды обратятся в бесконечное отчаяние. Со смертью человека нечестивого исчезает надежда (Притч 11:7). Он в мучении умрет.
II. Подготовка к этому истреблению представлена в виде подобия животного или птицы, попавшей в сеть, или преступника, заключенного в тюрьму для наказания (ст. 7−10).
1. Сатана совершает приготовления для его уничтожения. Он грабитель, который уловит его (ст. 9), ибо с самого начала он был не только убийцей, но и грабителем. Как искуситель он закладывает сети для грешников на их пути, куда они идут, и обязательно уловит их. Если ему удастся сделать их такими же греховными, как он сам, то он сделает их такими же несчастными, как он сам. Он охотится за драгоценной жизнью.
2. Он сам совершает приготовления для собственного истребления, продолжая грешить и таким образом собирая гнев на день гнева. Бог оставляет его, как он того желает и заслуживает, и предоставляет самому себе, а затем низложит его собственный замысел его (ст. 7). Греховные планы и стремления увлекают его ко злу, и он попадет в сеть своими ногами (ст. 8). Он спешит к своей погибели и улавливается делами своих рук (Пс 9:17); языком своим он поразит самого себя (Пс 63:9). В грехе злого человека — сеть для него.
3. Бог совершает приготовления для его истребления. Грешник своим грехом готовит топливо, а Бог Своим гневом готовит огонь. Посмотрите:
(1) Каким глупым становится грешник, раз он торопится попасть в сеть; кого Бог собирается истребить, того он лишает разума.
(2) Как он будет приведен в замешательство: сократятся шаги могущества его его великие планы и усилия, так что он не сможет осуществить желаемое; и чем больше он будет пытаться выйти из затруднительного положения, тем больше будет запутываться. Злые люди становятся хуже и хуже.
(3) Он будет схвачен и лишен возможности сбежать от судов Божьих, которые будут преследовать его: петля зацепит за ногу его. Он не сможет спастись от божественного гнева так же, как человек, нога которого попала в петлю, не сможет убежать от преследователя. Знает Господь, как беззаконников соблюдать ко дню суда (2Пет 2:9).
Ст. 5−6 Да, свет у беззаконного потухнет, и не останется искры от огня его. Померкнет свет в шатре его, и светильник его угаснет над ним
Всякий беззаконный имеет пламя огня своего, которое разгорается в сердце из жара земных страстей, ибо он вспыхивает то одними, то другими вожделениями, увеличивая полыхание своих мыслей многочисленными прелестями века сего. Но огонь, если нет пламени, и не отражает свет. Итак, пламя есть украшение огня, или его сила, исходящая из жара внутри. Что [беззаконный] со страхом желает в этом мире получить, он часто обретает себе на погибель; и будь то на вершине власти, или в накоплении богатств, он словно бы сияет внешней славой. Но не воссияет свет его огня: в день исхода его все внешнее убранство исчезнет и [оставшееся] собственное внутреннее горение поглотит его. Пламя отделяется от огня, когда внешняя слава отделяется от внутреннего горения…
Хорошо, что об этом светильнике не говорится, что он есть у него, - [светильник] над ним; ибо разум беззаконных занимают земные радости, которые его так пропитывают наслаждениями, что они уже встают над ним. Праведники же, даже если в этой жизни им сопутствует удача, учатся ставить ее за собой, так чтобы, и радуясь между собой добру, относиться к нему строго и взвешенно, не позволяя выходить за рамки добродетели. А светильник беззаконного, который над ним, угаснет, потому что радость, которая целиком обладала им в этой жизни, быстро пройдет. И кто теперь скверно предается наслаждениям, того затем муками стеснит вина.
Источник: Нравственные беседы.
Ст. 5−6 Да, свет у беззаконного потухнет, и не останется искры от огня его. Померкнет свет в шатре его, и светильник его угаснет над ним
Закон возмездия проявляется в том, что счастье («свет», «светильник» — ср. Иов 21:17; Иов 29:3; Притч 13:9; Притч 20:20; Притч 24:20) нечестивого никогда не бывает прочным. Оно исчезает окончательно: «не останется искры от огня его» (ст. 5), или в буквальном переводе: «пламя его очага перестанет светить».
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента