I. Что народ вновь собрался послушать слово. Большую часть первого дня они посвятили молитве и проповеди слова, но не устали от новомесячия и субботы, и на следующий день (хотя не было никакого праздника) главы поколений вновь собрались и пришли к Ездре послушать его толкование слова (ст. 13), ибо убедились, что это приносит больше наслаждения и пользы, чем любое мирское удовольствие или прибыль. Отметьте: чем больше мы погружаемся в слово Бога (при этом правильно понимаем его и оно воздействует на нас), тем больше жаждем изучать и пребывать в нем, говоря: «Как сладки слова Твои устам моим!» Кто правильно понимает Писание, тот будет стремиться понимать его лучше. Теперь священники и левиты пришли с главами поколений к Ездре, главному толкователю, чтоб он изъяснял им слова закона, или (как написано на полях) чтобы получить наставление в слове закона. Они пришли учиться, желая стать достаточно компетентными, чтобы учить других. Обратите внимание:
(1) Хотя в первый день Ездра из скромности поставил их по правую и по левую руку как учителей (ст. 4,7), но теперь, благодаря переживанию, они осознали собственные недостатки и его превосходство, и на второй день скромность поставила их у ног Ездры как слушателей.
(2) Кто хочет учить других, тот сам должен принимать наставления. Священники и левиты вначале должны научиться и только потом учить.
II. Что, осознав свой долг, люди были готовы повиноваться слову. Возможно, когда они обратились к нему во второй день седьмого месяца, желая получить наставления из закона, он по премудрости Бога своего, которая в руке его (Езд 7:25), зачитал им законы, касавшиеся праздников, которые должны соблюдаться в тот месяц, а среди них и о празднике кущей (Лев 23:24; Втор 16:13). Служители должны проповедовать не только фундаментальные истины, но и давать своевременную информацию, направляя людей совершать дело дня в свой день.
1. Было обновлено божественное постановление о праздновании праздника кущей (ст. 14−15), которое они нашли написанное в законе. Кто усердно исследует Писание, тот найдет постановления, которые были забыты или не соблюдались должным образом. Праздник кущей напоминал о том времени, когда они жили в палатках в пустыне, был символом нашего положения в этом мире и прообразом святой радости евангельской Церкви. Этот праздник упоминает пророк, когда предсказывает обращение народов в веру во Христа (Зах 14:16) и говорит, что они будут приходить для празднования праздника кущей как не имеющие постоянного города. Этот праздник следовало объявить во всех городах. Люди должны были набрать ветви деревьев (жители Иерусалима должны были набрать их на Масличной горе) и сделать из них хижины или беседки, в которых им надлежало жить (если будет подходящая погода) во время праздника они должны веселиться.
2. Это повеление религиозно соблюдалось (ст. 16−17). Мы читаем и слушаем слово с пользой для себя лишь в том случае, если поступаем так, как написано, и вновь начинаем исполнять свой долг после того, как им долго пренебрегали.
(1) Люди совершили обряд: они жили в кущах, которые священники и левиты поставили во дворах храма; имевшие собственные дома ставили кущи на крышах или во дворах, а не имевшие таких преимуществ ставили кущи на улицах. Обычно народ соблюдал этот праздник (2Пар 5:3; Езд 3:4), но со времен Иисуса Навина, когда они впервые поселились в Ханаане, никогда не праздновали его с такой торжественностью, как теперь, когда вновь поселились на этой земле. Человек чрезмерно любит свой дом, если не может решиться оставить его даже на какое-то время во исполнение постановления или из-за Божьего провидения.
(2) Они обратили внимание на сущность праздника, в противном случае обряд, каким бы важным он ни выглядел, остался бы незначительным.
[1] Они веселились, и радость была весьма великая; они радовались в Боге и тому, что Бог был благ к ним. Все святые праздники, особенно этот, иудеям следовало отмечать с радостью, чтобы прославить Бога и ободрить их в служении.
[2] На протяжении всех дней праздника они читали и слушали толкование слова Божьего (ст. 18), тем самым посвятив свое свободное время доброму делу. Сэкономленное время лучше всего потратить на изучение Писания и размышление о нем. Бог повелел, чтобы во время праздника кущей раз в семь лет читался закон. Неясно, был ли это год отпущения, когда следовало совершать такое служение (Втор 31:10); как бы ни было, но они посвятили все дни праздника этому доброму делу, а на восьмой день, в двадцать второй день месяца, у них состоялось торжественное собрание (как велел Бог), после чего они не разошлись, ибо им надлежало двадцать четвертый день посвятить посту и молитве. Святая радость не должна лишать нас благочестивой скорби, равно как и святая скорбь святой радости.
И читали из книги закона Божия каждый день, от первого дня до последнего дня. И праздновали праздник семь дней, а в восьмой день попразднество по уставу
Буквальный смысл ясен в таком объёме: праздник кущей обычно отмечался в течение семи дней, то есть от пятнадцатой луны седьмого месяца до двадцать первой; затем в восьмой день, то есть в двадцать второй день месяца, проводилось второе собрание народа, отмечаемое особой торжественностью. Ибо в Книге Левит написано: А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой; в первый день возьмите себе ветви красивых дерев (Лев 23:39−40), и далее.
Итак, в течение семи дней праздника кущей Ездра читал народу из книги закона Божьего, несомненно, потому, что для нас истинный праздник для ума в этой жизни — каждый день, то есть каждым добрым делом, которым Господь освещает нас, находить время для чтения, слушания и претворения слов Его всем сердцем. Но праздник этот начинается «в пятнадцатый день месяца вечером, когда луна полная», когда весь туман нашего разума рассеивается ярчайшим светом Христа; а за ним следует восьмой день, суббота, то есть покой. [Это значит], что в момент воскресения нашего в жизни грядущей, надежду на которую мы имеем в жизни теперешней, мы возрадуемся, когда долгожданное собрание всех святых — ангелов и людей — предстанет пред очами своего Создателя, чтобы уже никогда не разделиться.
Источник: Комментарии на книги Ездры и Неемии.
И читали из книги закона Божия каждый день, от первого дня до последнего дня. И праздновали праздник семь дней, а в восьмой день попразднество по уставу
И читали, с евр «и читал», — очевидно, Ездра.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента