I. Как Неемию освободили от обязанностей при дворе, когда отправили с поручением. Царь велел воинским начальникам со всадниками пойти с ним (ст. 9), чтобы охранять его и показать, что он тот человек, которого царь хочет отличить почестью, и что все подданные царя должны соответственно уважать его. Кого посылает с поручением Царь царей, того Он подобным образом защищает и награждает воинством ангелов, которые сопровождают его.
II. Как Неемию приняла страна, куда его отправили:
1. Иудеями и их друзьями в Иерусалиме. Данные стихи рассказывают:
(1) Что, пока он скрывал свое поручение, они обращали на него мало внимания. Он пробыл в Иерусалиме три дня (ст. 11), и Писание не говорит, чтобы кто-то из великих людей города ожидал его, желая поздравить с прибытием, ибо он оставался неизвестным. Царь отправил всадников для его сопровождения, а иудеи не отправили никого, чтобы встретить его; с ним не было никакого животного, помимо того, на котором он ехал (ст. 12). Мудрые люди и те, которые заслуживают двойных почестей, не стремятся обратить на себя внимание, устроить представление или произвести шум даже в том случае, когда являются с величайшим благословением. Мир не знает тех, которые вскоре будут владычествовать, они остаются сокрытыми (1Ин 3:1).
(2) Что хотя они не обратили на него внимания, но он обратил большое внимание на них и их положение. Он встал ночью и осмотрел руины стены (возможно, при лунном свете, ст. 13), чтобы увидеть, что необходимо сделать и как приступить к ее восстановлению: сохранилось ли в хорошем состоянии старое основание и какие из старых материалов можно использовать. Отметьте:
[1] Божье дело можно сделать хорошо в том случае, если вначале его хорошо продумать.
[2] Люди, занятые государственным делом, поступят мудро, если ознакомятся и осмотрят его собственными глазами, а не будут полагаться на отчеты и презентации других, особенно если будут действовать без шума и, по возможности, останутся незамеченными.
[3] Кто хочет восстановить стены Церкви, тот сперва должен осмотреть их руины. Кто желает что-то исправить, вначале должен спросить, что сделано неверно, нуждается в изменении и что может помочь в данной ситуации.
(3) Что когда он раскрыл свои планы правителям и народу, то они с радостью согласились сотрудничать с ним в этом деле. Он не сказал им вначале, для чего прибыл сюда (ст. 16), потому что не хотел, чтобы это выглядело как хвастовство, и в случае, если бы его планы оказались неосуществимыми, он мог бы удалиться с большим почетом. Праведные и смиренные люди не будут трубить в трубу, прежде чем подать милостыню или сделать какое-то другое доброе дело. Лишь после того, как он ознакомился с положением дел и обдумал план действий, возможно, узнал мнение правителей и народа, он сказал им, что Бог положил ему на сердце (ст. 12), а именно: построить стену Иерусалима (ст. 17). Обратите внимание:
[1] Как объективно он призывает людей участвовать в этом деле: «Вы видите бедствие, в котором мы находимся; мы подвергаемся опасности со стороны окружающих нас врагов, и они справедливо порицают нас, как народ глупый и презренный, раз могут сделать нас легкой добычей в любое время, когда им захочется; поэтому пойдем, построим стену». Он не собирался делать эту работу без их помощи (эта работа не для одного человека), не призывал и не приказывал им властно, хотя у него было повеление от царя, а по-братски и дружески увещевал и побуждал их присоединиться к нему в этом деле. Чтобы ободрить их в этом деле, он рассказывает о своем плане, который, во-первых, исходил от особой благодати Бога. Он не приписывал славу себе, словно эта хорошая мысль пришла к нему в голову, а признавал, что Бог вложил ее ему в сердце, и поэтому все они должны одобрить ее (все, что от Бога, будет процветать) и надеяться на успех, ибо то дело, к которому Бог побуждает людей, Он одобрит, равно как и их участие в нем. Во-вторых, до сих пор этот план осуществлялся благодаря особому Божьему провидению. Он предъявил указание царя, рассказал, с какой готовностью тот удовлетворил его просьбу и насколько доброжелательно был настроен к его плану; во всем этом он видел руку Бога, благодеявшую над ним. И его, и их должен был ободрить тот факт, что Бог особым образом благоволил к этому делу. Так он представил им свой план.
[2] Все как один приняли решение содействовать Неемии: «Будем строить». Люди стыдились того, что так долго оставались бездеятельными и не пытались осуществить это необходимое дело, а теперь решили встряхнуться от своей лени, энергично взяться за дело и побуждать к нему себя и других. «Давайте встанем (написано в англ. пер.), то есть давайте приступим к восстановлению стены энергично, усердно и решительно, как поступают люди, решившие во что бы то ни стало закончить его». Так они укрепили руки свои и друг друга на благое дело. Отметьте: во-первых, много добрых дел могут совершить руки, если найдется хоть одна голова, готовая руководить ими. Они все видели разрушенные стены Иерусалима, и никто не предложил восстановить их, но, когда Неемия предложил приступить к этому делу, все согласились участвовать в нем. Жаль, если добрые побуждения останутся неосуществленными лишь из-за отсутствия человека, который бы побуждал к нему и разламывал лед. Во-вторых, побуждая к доброму делу, мы укрепляем себя и других, ибо в основном слабо исполняем свой долг из-за собственного безразличия и нерешительности. Давайте теперь посмотрим, как был принят Неемия:
2. Теми, кто был недоброжелателен к иудеям. Таковые проклинали тех, кого благословил Бог и Израиль.
(1) Они расстроились, когда лишь увидели его лицо (ст. 10). Увидев вооруженного человека, пришедшего с повелением от царя оказать услугу Израилю, самарянам Санаваллату и Товии (первый по происхождению моавитянин, а второй аммонитянин) было весьма досадно, что их презренные планы ослабить Израиль расстроились и сорвались из-за хорошего, благородного и щедрого плана укрепить его. Враги благочестивых людей, представлявшие их правителям как беспокойный и мятежный народ, не заслуживающий того, чтобы жить, больше всего огорчаются, видя, что правители имеют о них хорошее мнение, что их невиновность подтверждена и порицание опровергнуто, что их считают не только заслуживающими жизни, но и доверия. Когда они увидели, что пришел человек открыто заботиться о благе сынов Израилевых, то им было весьма досадно. Нечестивый увидит это и будет досадовать. Когда Неемия приступил к действиям, они решили препятствовать ему, но их попытки не были успешными (ст. 19−20).
[1] Посмотрите, как мало было оснований у врагов, чтобы пытаться разуверить его. Они представили его план безрассудным: «Они смеялись над нами и с презрением говорили как о глупых строителях, которые не смогут закончить то, что начали». Они представили его план как нечестивый замысел, ничем не лучше предательства: «Не думаете ли возмутиться против царя?» Хотя это было старое оскорбительное обвинение и сейчас сам царь повелел им строить стену, а, следовательно, они находились под его защитой, но и теперь их назвали мятежниками.
[2] Посмотрите, какие добрые основания были у иудеев с пренебрежением относиться к их словам. Они подбадривали себя мыслью о том, что они рабы Бога небесного, единственного истинного и живого Бога, что они совершают это дело для Него, и поэтому Он поможет им и дарует успех, несмотря на ярость язычников (Пс 2:1). Они также понимали, что их враги в ярости, потому что не имеют прав на Иерусалим и завидуют их правам на него. Подобным образом друзья Церкви могут с презрением относиться к бессильным замыслам ее врагов.
Ст. 11−15 И пришел я в Иерусалим. И пробыв там три дня, встал я ночью с немногими людьми, бывшими при мне, и никому не сказал, что Бог мой положил мне на сердце сделать для Иерусалима; животного же не было со мною никакого, кроме того, на котором я ехал. И проехал я ночью через ворота Долины перед источником Драконовым к воротам Навозным, и осмотрел я стены Иерусалима разрушенные и его ворота, сожженные огнем. И подъехал я к воротам Источника и к царскому водоему, но там не было места пройти животному, которое было подо мною, — и я поднялся назад по лощине ночью и осматривал стену, и проехав опять воротами Долины, возвратился
Осмотр Неемией разрушенных стен Иерусалима
После трехдневного отдыха Неемия, намереваясь приступить к осуществлению своих планов относительно восстановления стен Иерусалима, сделал прежде всего осмотр их. Опасаясь козней со стороны врагов, Неемия произвел осмотр стен тайно, — ночью и без спутников. Ворота Долины, упоминаемые еще в 2Пар XXVI, 9; Неем III, 13, получили свое название от того, что они вели в Долину Генномскую (II, 20), огибающую Иерусалим с запада и юга. Ворота эти большинство археологов указывают на западе, на месте Яффских ворот, другие же полагают на юге, на месте так наз. ворот Ессеев. Ворота Долины соответствуют, вероятно, нынешним Яффским воротам на западной стороне. Упоминание о Драконовом источнике (LXX πρὸς στόμα πηγῆς τῶν συκῶν, слав. 'ко устию источника смоковичнаго') встречается только здесь. Место этого источника точно неизвестно. Разные авторы указывали его в разных местах и отождествляли с теперешним Birket Hammam Sitti Mariam, или с упоминаемым в 3Цар 1,9 источником Рогель, с источником Девы, или с источником Силоамским, или с верхним прудом (Birket Mamilla) или с прудом нижним (Birket es-Sultan). Навозные ворота лежали на западной стороне города. Таким образом, Неемия прежде всего обратил внимание на западную стену, так как она имела, в силу свойства местности, особенно важное значение.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента