1. Служители стали более внимательны к своему служению; уважение, оказанное им народом в связи с этим праздником, ободрило их быть усердными и бдительными (ст. 45). Певцы совершали службы Богу своему, исполняя в установленное время обязанности своего служения; также и привратники совершали дела очищения, то есть прилагали усилия, чтобы сохранить в чистоте храм, не допуская в него церемониально нечистых людей. Когда радость в Господе подобным образом побуждает нас исполнить свой долг и дает для этого силы, то она является залогом той радости, которая по мере совершенства святости станет нашим вечным блаженством.
2. Люди стали более внимательны (по сравнению с прежним) к содержанию служителей. Во время посвящения стены иудеям отрадно было смотреть на стоящих священников и левитов (ст. 44), это радовало их. Они получали утешения, глядя на своих служителей, и радовались им. Обратив внимание на то, как усердно священники и левиты ожидали (в англ. пер.), какие усилия прилагали в служении, они возрадовались. Отметьте: самый надежный способ для священников получить одобрение своего народа и завоевать их любовь пребывать в служении (Рим 12:7), быть смиренным и трудолюбивым и старательно нести свое служение. Когда именно так они начали служить, народ ничего не жалел для их ободрения. Закон позаботился о том, чтобы у священников и левитов были части (ст. 44), но что толку от этого, если установленные законом части не собирались должным образом или не выплачивались им? Поэтому (1) были предприняты меры для их сбора. Служители были скромными и скорее потеряли бы свою часть, чем требовали положенного. Многие были беспечными и не приносили того, что причиталось, если их не призывали к этому; поэтому были приставлены люди, в чью обязанность входило собирать в сокровищницу с полей при городах части, положенные законом для священников и левитов (ст. 44), дабы их доля не потерялась из-за того, что ее никто не требовал. Это было хорошее служение для служителей и для народа, ибо благодаря ему одни не лишились своего содержания, а другие исполнили свой долг.
(2) Позаботились, чтобы собранное должным образом уплатили (ст. 47). Певцам и привратникам ежедневно выплачивали их части помимо того, что им следовало платить как левитам, ибо можно предположить, что, определяя им работу помимо той, что требовалась от них как от левитов, Давид и Соломон организовали фонд для их дальнейшего ободрения. И пусть служители, которые много трудятся в слове и доктрине, считаются достойными двойных почестей. Что касается других левитов, то их часть, здесь названная святыней, должным образом отделялась, и из нее, согласно закону, платили десятину священникам. Сказано, что и то и другое было святыней, ибо то, что мы отдаем добровольно или согласно закону для нужд религии и служения, взирая на Бога и Его славу, является святыней и соответственно будет Им восприниматься и принесет благословение над домом твоим и всеми, кто в нем (Иез 44:30).
Ст. 44−47 В тот же день приставлены были люди к кладовым комнатам для приношений начатков и десятин, чтобы собирать с полей при городах части, положенные законом для священников и левитов, потому что Иудеям радостно было смотреть на стоящих священников и левитов, которые совершали службу Богу своему и дела очищения и были певцами и привратниками по установлению Давида и сына его Соломона. Ибо издавна во дни Давида и Асафа были установлены главы певцов и песни Богу, хвалебные и благодарственные. Все Израильтяне во дни Зоровавеля и во дни Неемии давали части певцам и привратникам на каждый день и отдавали святыни левитам, а левиты отдавали святыни сынам Аарона
Причина, по которой народу нравилось, что священники, левиты и прочие служители святынь проживали в Иерусалиме, в том, что народ радовался добрым делам тех, чьей преданностью Богу люди не только исправились от грехов, но также восстановили город и освятили его с великой хвалой и ликованием. Аллегорический смысл изложения в этой главе нам ясен потому, что Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования (1Кор 9:14). Но горе тем священникам и служителям, которые с готовностью принимают от людей полагающуюся их статусу плату, однако вовсе не стремятся потрудиться ради спасения этих самых людей — предложить им наставление, чтобы жить праведно, воспеть сладость [бытия] в Царстве Небесном, возвестить им нечто приятное. Вместо того чтобы открыть им двери града Небесного, дабы они имели жительство на Небесах, они, скорее, закрывают эти двери, поступая превратно, так что их делам люди не только не радуются, исповедуя и хваля Господа, но тем более огорчаются.
Источник: Комментарии на книги Ездры и Неемии.
В тот же день приставлены были люди к кладовым комнатам для приношений начатков и десятин, чтобы собирать с полей при городах части, положенные законом для священников и левитов, потому что Иудеям радостно было смотреть на стоящих священников и левитов
В тот же день приставлены были люди к кладовым комнатам Замечание: в тот же день не указывает непременно на день освящения стены; замечание имеет характер неопределенный и означает: «в то время». Некоторые экзегеты полагают поэтому, что со ст. 44-го начинается описание деятельности Неемии во второе его прибытие в Иерусалим (XIII, 7). Но контекст речи скорее дает основание заключать, что писатель имеет в виду время ближайшее, когда в народе еще был тот подъем духа, который переживал он во время освящения стены. Как видно из ст. 44-го, хранение приношений ранее не было упорядочено.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента