Главным в завете была забота о религиозной жизни. За исключением стихов 30 и 31, завет касается исключительно содержания храма и его служителей.
I. Решили, в общем, что служение в храме должно тщательно поддерживаться, а служение в доме Божьем совершаться своевременно согласно закону (ст. 3З). Не следует какому-либо народу ожидать благословений от Бога, если он не будет усердно и сознательно соблюдать Его постановления и поддерживать публичное поклонение Ему. Скорее всего, наши дома будут благополучны в том случае, если мы будем заботиться, чтобы служение в доме Божьем совершалось хорошо. Также было решено никогда не оставлять дома Бога их (ст. 39), как это делали их отцы: не оставлять его ради дома какого-либо другого бога или ради высот, как делали идолопоклонники; не оставлять его ради своего хозяйства и торговли, как поступали атеисты и мирские люди. Кто оставляет поклонение Богу, тот оставляет Бога.
II. Чтобы исполнить это, было решено обильно обеспечивать всем необходимым служение в храме, дабы оно не угасало. Священники выразили готовность совершать свое служение в храме Бога, если народ будет совершать свое служение обеспечивать их материалом, над которым они должны трудиться. Пришли к выводу и согласились:
(1) Собрать запас, за счет которого Божий стол и жертвенник были бы в избытке обеспечены всем необходимым. Раньше для этой цели в доме Божьем выделили сокровищницы, но теперь их не было, равно как и запасов для восполнения нужд. Постоянные расходы требовали обеспечивать храм хлебами предложения для стола, двумя агнцами для ежедневной жертвы, четырьмя для суббот, многими более дорогими жертвами для других праздников, случайными жертвами за грех, хлебными приношениями и возлияниями для них. У иудеев не было богатого царя, который обеспечивал бы их всем этим, как делал Езекия; священники были не в состоянии обеспечить храм, ибо их содержание было маленьким, и поэтому народ согласился давать от себя по трети сикля в год около десяти пенсов с каждого для покрытия этих расходов. Если каждый будет действовать и давать хотя бы немного на доброе дело, то получится довольно внушительное количество. Тиршафа не навязывал этот налог, народ сам принял постановление и обязался выполнять его (ст. 32−33).
(2) Особым образом заботиться о дровах для жертвенника, чтобы поддерживать на нем постоянно горящим огонь, на котором варилась мирная жертва. Священники и левиты, а также весь народ решили приносить свою часть дров и бросили жребий, в каком порядке они должны это делать: какая семья будет первой и какая следующей, чтобы запас дров постоянно пополнялся и не было нехватки в одно время и избытка в другое (ст. 34). Так они решили обеспечивать храм огнем и дровами, а также агнцами для всесожжении.
(3) Должным образом оплачивать содержание священников и левитов, как того требовал закон, для их ободрения: чтобы они любили свое служение и не испытывали искушений пренебрегать им ради обеспечения всем необходимым своих семей. Дело в доме Божьем будет успешным в том случае, если служащие у жертвенника будут жить в достатке за счет жертвенника. Начатки плодов и десятины были в то время основными статьями дохода служителей, и было решено:
[1] Честно приносить начатки плодов земли и начатки плодов деревьев (Исх 23:19; Лев 19:23), приводить первенцев из сыновей (или установленную сумму денег для их выкупа) и из скота (Исх 13:2,11−12). Это отдавалось священникам (Чис 18:15−16). Также решили отдавать начатки теста (Чис 15:21); относительно этого вопроса было дано особое повеление в пророчестве о втором храме (Иез 44:30).
[2] Приносить также десятины, предназначавшиеся левитам (ст. 37), и десятую часть этой десятины отдавать священникам (ст. 38). Таков был закон (Чис 18:21−28), но эти десятины удерживались, в результате чего Бог через пророка обвинил людей в том, что они обкрадывают Его (Мал 3:8−9); в то же время Он ободрил их быть более честными перед Ним и Его служителями, пообещав, что если они будут приносить десятины в дом хранилища, то Он изольет на них благословения до избытка (ст. 10). Поэтому народ решил следить, чтобы был хлеб в доме Божьем и изобилие в хранилищах храма, где находились сосуды святилища (ст. 39). Они сказали: «Мы будем делать это во всех городах, где у нас земледелие» (ст. 37), «во всех городах нашего рабства», написано в Септуагинте, ибо они были рабами на собственной земле (Неем 9:36). Но, как замечает г-н Пул, хотя они платили большие налоги царю Персии и находились в стесненных обстоятельствах, но не использовали этот факт в качестве оправдания, чтобы не платить десятины, а отдавали Богу то, что Ему принадлежало, равно как и кесарю его часть. Мы должны делать все, что в наших силах, в делах благочестия и благотворительности, несмотря на налоги, которые платим правительству, и радостно исполнять свой долг перед Богом, находясь в рабстве, ибо это самый надежный путь получить облегчение и свободу во время, определенное Богом.
И поставили мы себе в закон давать от себя по трети сикля в год на потребности для дома Бога нашего
По ст. 32, иудеи установили обязательный ежегодный взнос на храм и, вероятно, именно на нужды храмового богослужения, — в 1/3 сикля. По Исх XXX, 13, каждое лицо муж. пола, достигшее 20 лет, должно было давать на храм 1/2 сикля. Рав. Абен-Ездра полагает, что в ст. 32 идет речь о новом налоге, принятом общиной в дополнение к установленному в Исх XXX, 13. Но текст скорее дает основание думать, что в ст. 32-м идет речь только о восстановлении налога, узаконенного в Исх XXX. Вероятно, и при Неемии этот налог считался обязательным для лиц муж. пола, достигших 20-летнего возраста, хотя в ст. 32-м не указывается, кто, собственно, должен был платить налог. Уменьшение налога с 1/2 сикля до 1/3 объясняется бедственным положением общины времени Неемии. Впрочем, возможно думать, что цена сикля времени Неемии была выше, чем в допленное время и потому взнос уменьшился до 1/3 (Герцфельд). Бертолет полагает, что в ст. 32 предполагается счет по персидской монетной системе (S. 78). Во времена земной жизни Спасителя в пользу храма взносилось 2 драхмы (Мф XVII, 24) — немного более сикля.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента