I. Что все это время Бог был добр к нему, и он признал Его милость: «Рука Бога нашего была над нами, чтобы вдохновлять в этом мероприятии». Именно Ему они обязаны за то, что:
(1) Были сохранены во время этого путешествия и их всех не истребили, ибо на пути были подстерегающие их, чтобы причинить им зло, которые, подобно Амалику, хотели истребить заднюю часть войска, но Бог защитил их (ст. 31). Даже обычные опасности, сопутствующие путешествию, обязывают нас освятить молитвой наш выход, а благополучное возвращение хвалой и благодарением; а в таком опасном путешествии, как это, следовало особо взирать на Бога.
(2) Благополучно достигли конечной точки своего путешествия (ст. 32). Пусть же те, которые твердо держат свое лицо по направлению к новому Иерусалиму, продолжают двигаться и будут постоянными до конца, пока не явятся пред Богом на Сионе; и тогда они увидят, что начавший в них доброе дело будет совершать его.
II. Что хранители были верными. Прибыв в Иерусалим, они постарались поскорее освободиться от переданного им имущества и поэтому обратились к начальникам храма, а те приняли его от них и дали расписку о том, что получили все сполна (ст. 33−34). Большим облегчением для сознания человека является освобождение от вверенного ему имущества, а большой славой для его имени возможность показать, что при этом он оказался верным.
III. Что его спутники были людьми набожными. Придя к месту, где находился жертвенник, они сочли себя обязанными принести жертву, не считая того, что было сделано в Вавилоне (ст. 35). Из-за отсутствия возможностей можно обойтись без того, что ожидается от нас, когда дверь вновь открыта. Следует обратить внимание:
(1) Помимо других жертв, они принесли жертву за грех, ибо именно искупительная жертва услаждает и хранит для нас всякую милость, которая не будет воистину утешительной, пока беззаконие не будет удалено от нас и мы не заключим мир с Богом.
(2) Число жертв соотносилось с числом колен: двенадцать тельцов, двенадцать козлов и девяносто шесть овнов (т.е. восемь раз по двенадцать); это подразумевало объединение двух царств соответственно предсказанию (Иез 37:22). Теперь два колена и десять колен не шли разными путями, а все двенадцать колен встретились через своих представителей у одного жертвенника.
IV. Что даже враги иудеев стали их друзьями, преклонились перед поручением Ездры и вместо того, чтобы препятствовать народу Божьему, помогали ему (ст. 36), подражая своему царю: когда он проявил свою сдержанность, то и все алчные стали такими. Тогда церкви были в покое.
И пришли мы в Иерусалим, и пробыли там три дня
И вот сказано, что пришедшие из Вавилона в Иерусалим оставались там в течение трёх дней и только затем сдали в дом Господень серебро, золото и сосуды, принесённые ими. Три дня промедления в Иерусалиме — это превосходные добродетели веры, надежды и любви, которыми должны обладать все верующие. И прежде всего их должны показывать учители, и только затем тех, кого они учили и кого наставляли в этих самых добродетелях, предлагать отцам, которые предшествовали им во Христе, для утверждения. Ведь когда святая Церковь обнаружит, что те, кого мы просвещаем, испытаны в вере и на деле, то это как если бы, взвешивая предлагаемые в храме сосуды руками священников, она увидит, что сосуды эти и из чистого металла, и совершенного веса. Это делают избранные, всякий день исследуя жизнь верующих, не только в нашей Церкви, но и, как мы говорили выше, это достигает совершенства в небесном Иерусалиме в тех, кто удостаиваются войти в него. Ведь в этой жизни святые учители словно три дня медлят в Иерусалиме, а в четвёртый отдают священникам на взвешивание принесённое серебро и золото тогда, когда себя показывают в вере стойкими, в надежде возвышенными, в любви пылающими. А своих слушателей — сверкающими, подобно испытанному серебру, исповеданием правильной веры и сияющими, подобно золоту высшей пробы, чистотой неискажённого разумения, наполненными, подобно посвящённым Господу сосудам, дарами Духа. И когда в небесной отчизне эти учители получат награду прежде за собственную веру, надежду, любовь, а затем и за тех, кого научили, то это будет подобно тому, как если бы после радости трёхдневного промедления в Иерусалиме они удостоились больших почестей за принесённые ими дары и драгоценные сосуды, угодные Богу.
Источник: Комментарии на книги Ездры и Неемии.
И пришли мы в Иерусалим, и пробыли там три дня
Краткое описание путешествия переселенцев
И пришли мы в Иерусалим. Временем прибытия Ездры в Иерусалим, как видно из VII, 9, был первый день пятого месяца (ава). Таким образом, путешествие продолжалось четыре месяца по выходе из Вавилона и 3 1/2 месяца после оставления реки Агавы (ср. VII, 9; VIII, 15−31). Расстояние от Вавилона до Иерусалима по прямому пути равняется, по вычислениям Ролинсона, 750 в. Но войска и большие караваны должны были делать значительные обходы около Кархемыша и в долине р. Оронта. Благодаря этому, путь удлинялся до 1 300 в. Тем не менее время, употребленное караваном Ездры для путешествия, представляется слишком продолжительным. От чего зависела эта продолжительность, трудно сказать с определенностью. Здесь могли иметь значение остановки для празднования праздников первого и третьего месяца, собрание пожертвований на храм и продовольствия для пути (продолжительное пребывание в тех местах, где жило много иудеев и т.п. — И пробыли там три дня. Неемия (II, 1) также приступил к исполнению своего служения через три дня по прибытии.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента