I. Он твердо верил в Бога и Его милостивую защиту. Он сказал царю (ст. 22), в чем заключаются его принципы: ищущие Бога находятся в безопасности под тенью Его крыльев даже в том случае, когда подвергаются величайшей опасности; а оставившие Бога постоянно находятся в опасности, даже когда их ситуация безопасна. За служителей Бога заступается Его сила, но она выступает против Его врагов. Этой истине Ездра верил всем сердцем и своими устами исповедал ее перед царем; и ему было стыдно просить у царя конвой, чтобы не дать Артаксерксу и окружающим повод сомневаться в способности Бога помочь Своему народу или в уповании Ездры на силу Бога. Кто верит Богу и ликует в Нем, тому будет стыдно искать защиты у творений, особенно использовать уловки ради собственной безопасности, ибо тем самым они противоречат себе и своему упованию. Это не значит, что уповающие на Бога не должны использовать определенные средства для собственной безопасности: они не должны стыдиться этого; но когда речь идет о чести Бога, то лучше подвергнуть себя опасности, чем сделать что-либо ей во вред, ибо честь Бога для нас должна быть дороже жизни.
II. Со всем упованием он торжественно обратился к Богу и провозгласил пост (ст. 21). Несомненно, как только эта мысль появилась у него, он просил у Бога наставления в этом деле; но для обретения милости для всего народа нужно всем народом вознести молитву, дабы все, желавшие получить утешение от милости, могли присоединиться к просьбе о ней. Этот пост должен был:
(1) Выразить их смирение. Ездра заявил, что именно таково его намерение и смысл: «...чтобы смириться нам пред лицем Бога нашего за наши грехи и таким образом стать достойными прощения». Когда в нашей жизни происходят перемены, то мы должны постараться не внести в новую жизнь вину за грехи нашей прежней жизни. Находясь вблизи неминуемой опасности, давайте позаботимся иметь мир с Богом, и тогда мы в безопасности: ничто не сможет причинить нам зло.
(2) Побудить их к молитве. Молитва всегда была неотъемлемой частью религиозного поста. Они приступили к престолу благодати, чтобы просить у Бога благополучного пути, то есть чтобы вверить себя водительству божественного провидения, довериться божественной защите, попросить Бога вести и хранить их во время этого путешествия и благополучно довести до цели. Они были странниками в пути; им предстояло пересечь вражеские страны; у них не было столба облачного и огненного, чтобы вести, как их отцов, но они верили в силу и милость Бога, в то, что вместо него им будут служить ангелы, и надеялись с помощью молитвы обрести божественное благоволение. Отметьте: мы поступим мудро и исполним свой долг, если молитвой вверим Богу заботы о себе, своих семьях и имуществе и предоставим Ему заботиться обо всем (Флп 4:6).
III. Поступив таким образом, они добились успеха (ст. 23): «Мы постились и в совместной молитве просили Бога нашего, и Он услышал нас». В их уме зародилась уверенность в том, что на молитву был дан ответ, и события подтвердили это, ибо никогда искренне ищущие Бога не искали Его напрасно.
Ст. 22−23 так как мне стыдно было просить у царя войска и всадников для охранения нашего от врага на пути, ибо мы, говоря с царем, сказали: рука Бога нашего для всех прибегающих к Нему есть благодеющая, а на всех оставляющих Его — могущество Его и гнев Его! Итак мы постились и просили Бога нашего о сем, и Он услышал нас
Так рассуждал ветхозаветный мудрый книжник Ездра. В момент большой опасности для народа своего — Израиля, ученый книжник надеется не на человеческие силы, а на помощь Божию. И вера его не посрамилась. Рука Божия была над Ездрою и его спутниками, переселенцами из Вавилона и Иерусалима, и спасла их от всех врагов (стих 31).
Православная Церковь тоже все свое упование возлагает на Бога — Главу свою — Христа Богочеловека. Она не ищет помощи внешней во что бы то ни стало. Если эта помощь оказывается Церкви, она принимает с любовью и благодаря ей беспрепятственно совершает свою великую благодетельную миссию — привлекать всех к Богу для вечного блаженства. Но когда вместо помощи она встречает вражду и гонение, то терпеливо переносит это. Служители Христовой Церкви и христиане пойдут на муки и самую смерть, но не отрекутся от своего упования. Бороться оружием внешним со своими врагами, распространять свою веру огнем и мечом, как сие делают католические миссионеры или магометане и иные человеческие учения, — сего Церковь Православная не делает. Она влияет лишь силою слова и примером своих членов. Одно лишь разрешается ученикам Христовым: избегать внешней опасности.
Источник: В защиту христианской веры. Размышления на избранные места Священного Писания.
так как мне стыдно было просить у царя войска и всадников для охранения нашего от врага на пути, ибо мы, говоря с царем, сказали: рука Бога нашего для всех прибегающих к Нему есть благодеющая, а на всех оставляющих Его — могущество Его и гнев Его
Для охранения нашего от врага на пути. Опасность каравану, для предотвращения которой являлась надобность просить войско, предстояла от арабских и сирийских разбойничьих племен.
Источник: Толковая Библия.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента