1. Ездра обратился к церковному совету, где, возможно, собирались священники для решения государственных дел; и пока он туда не пришел (так, по мнению епископа Патрика, должно читаться это место), пока не увидел, что в этом плане Что-то сделано и, похоже, еще больше будет сделано для исправления ошибки, до тех пор хлеба он не ел и воды не пил, продолжая скорбеть. Скорбь о грехе должна быть постоянной; мы должны следить, чтобы она пребывала до тех пор, пока от греха не отказались.
2. Он отправил повеление всем сынам плена, чтобы они посетили его в Иерусалиме в течение трех дней (ст. 7−8); и так как царь дал ему власть усиливать свои приказы наказанием (Езд 7:26), то он грозил отказывавшимся повиноваться призыву лишить их имущества и объявить вне закона. Имущество тех, кто не посетит это религиозное собрание, навсегда будет передано для служения религии, а сам человек с презрением лишен почестей и привилегий их религии; он будет отлучен от общества.
3. В течение определенного времени большинство людей пришли в Иерусалим и встретились на площади у дома Божьего (ст. 9). Те, у кого не было ревности по делу, к которому они были призваны, более того, которым, похоже, оно не нравилось, ибо они сами были виновны, тем не менее оказали Ездре уважение и были так напуганы наказанием, что не осмелились остаться в стороне.
4. Бог продемонстрировал им Свое недовольство в виде сильного дождя, случившегося в то время (ст. 9 и 13), который, возможно, удержал некоторых дома и очень огорчил собравшихся на площади. Небеса плакали вместе с ними, символизируя тем самым, что хотя Бог гневался на них за этот грех, но был доволен их покаянием, и (как сказано в Суд 10:16) не потерпела душа Его страдания Израилева; это также указывало на добрые плоды их покаяния, ибо дождь делает землю плодородной.
5. Ездра обратился с речью к этому великому собранию. Он сказал, в связи с чем собрал их в этот раз: ибо с момента возвращения из рабства они увеличили вину Израиля, взявши себе жен иноплеменных, и тем самым добавили новое преступление к прежним грехам, а это было верным средством возврата к прежнему идолопоклонству греху, за который Бог поразил их и от которого, как он надеялся, они исцелились в плену. Ездра собрал их вместе, чтобы они могли покаяться в этом перед Господом Богом, и, сделав это, заявить о своей готовности и желании угодить Богу (ибо так должны поступать все, кто искренно покаялся в своих ошибках и желает обрести Его благоволение), а именно: отделиться от всех проявлений идолопоклонства, особенно от жен-идолопоклонниц (ст. 10−11). Можно предположить, что он особенно подробно коснулся этих вопросов и, возможно, еще раз исповедал этот грех, как делал раньше (гл. 9), и потребовал, чтобы собрание подтвердило его исповедание, сказав: «Аминь».
6. Народ подчинился не только юрисдикции Ездры в общем, но также его расследованию и приговору в этом вопросе: «Как ты сказал, так и сделаем (ст. 12). Мы согрешили, смешиваясь с язычниками, и из-за этого подверглись опасности не только развратиться, общаясь с ними (ибо мы нравственно неустойчивы), но и потеряться среди них, ибо нас мало. Мы убедились в том, что нам необходимо вновь отделиться от них». У народа есть надежда, если он убежден в том, что расстаться с грехом не только хорошо, но и необходимо: мы должны сделать это, или мы погибли.
7. Было решено отпустить иноплеменных жен, но сделать это не на всенародном собрании, чтобы не думали, что сделать это нужно немедленно, а определить собрание уполномоченных представителей, которые должны выслушивать жалобы и на их основании выносить решение. Не следовало делать это в тот же день, так как не была разработана методика и люди не могли больше находиться на площади из-за дождя. Виновных в этом грехе было много, и требовалось время, чтобы обнаружить и исследовать отдельно каждое дело. Могут возникнуть ситуации, относительно которых нельзя вынести решение без дискуссии и размышления (ст. 13). «Поэтому пусть люди разойдутся, а начальники останутся принимать информацию; пусть они ходят от города к городу и обличают согрешивших в присутствии судей и старейшин города и пусть следят за тем, чтобы повеления исполнялись. Поэтому потратьте время, и мы быстро закончим это дело; в то же время, если мы поторопимся, то сделаем его наполовину (ст. 14). Если в данном вопросе мы совершим основательную реформацию, то пылающий гнев Бога отвратится от нас, который (если мы осознаем это) обрушился бы за это преступление». Ездра хотел, чтобы его ревность руководствовалась человеческим благоразумием, и решил последовать этому методу; он не стыдился признаться, что другие посоветовали ему, а он всего лишь согласился.
Однако же народ многочислен и время теперь дождливое, и нет возможности стоять на улице. Да и это дело не одного дня и не двух, потому что мы много в этом деле погрешили
Согласившись с предложением Ездры, собрание, однако же, откладывает исполнение его, так как для точного установления фактов смешанных браков, помимо неудобства произвести его в большом собрании («народ многочислен»), нужно было продолжительное время (ст. 13: «это дело не одного дня и не двух»), а дождливая пора делала невозможным долгое пребывание на улице.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента