I. Как указ Кира воздействовал на других.
1. Он разрешал евреям вернуться в Иерусалим, и многие отправились в путь (ст. 5). Лидерами этих людей были главы поколений Иудиных и Вениаминовых выдающиеся и опытные люди; и так как они были выше своих братьев по положению, то соответственно должны были быть первыми в исполнении долга. Первыми, кто повернул свое лицо к Сиону, были (как и должно) священники и левиты. Если нужно сделать доброе дело, то хорошо, чтобы им руководили служители. Их сопровождали люди, которых Бог склонил отправиться в путь. Тот же Бог, Который возбудил дух Кира возвестить о свободе, возбудил их дух воспользоваться этим указом, ибо это было сделано не воинством и не силою, но Духом Господа Саваофа (Зах 4:6). Возможно, многие испытывали сильное искушение остаться в Вавилоне. Они там благополучно поселились, завязали добрые взаимоотношения с соседями и были готовы сказать: «Хорошо нам здесь быть». Факторов, убеждающих отказаться от возвращения, было много: это было длительное путешествие, их жены и дети не были готовы для него, родная земля стала для них чужой, а дорога к ней была неизвестна. Идти в Иерусалим! Да что они будут там делать? Город лежал в руинах, окруженный врагами, для которых они станут легкой добычей. И многие, поразмыслив об этих проблемах, остались в Вавилоне, по крайней мере, не пошли с первой группой. Но нашлись и такие, которые преодолели трудности, осмелились проломить лед, не испугались льва на пути и льва на улицах. Это были те, чей дух Бог возбудил. Он Своим Духом и благодатью наполнил их благородным стремлением к свободе, благодатной любовью к родине и желанием иметь возможность свободно и публично совершать обряды своей религии. Если бы Бог предоставил их самим себе, чтобы они следовали советам плоти и крови, то они остались бы в Вавилоне; но Он вложил в их сердце желание смотреть в направлении Сиона и спрашивать, как странники, путь туда (Иер 50:5), ибо это было новое поколение евреев, которое, подобно их отцу Аврааму, вышло из этой земли халдейской, не зная, куда идти (Евр 11:8). Отметьте: если мы делаем что-то хорошее, то только благодаря благодати Бога, ибо именно Он побуждает наш дух сделать это: производит в нас и хотение и действие. Наш дух естественным образом склонен к этой земле и земным вещам, и если он движется вверх, совершая добрые дела или побуждаемый благочестивыми чувствами, то именно Бог воздействовал на него. Призыв и приглашение Евангелия похожи на воззвание Кира, ибо оно проповедует пленным освобождение (Лк 4:18). Кто пребывает в узах неправедного владычества греха и ожидает праведного суда Божьего, того может освободить Иисус Христос. Кто покается и верой обратится к Богу и своему долгу перед Ним, дабы обрести блаженство в Боге, для того Иисус Христос открыл путь; таковые смогут избавиться от рабства греха в свободу славы детей Божиих. Это предложение обращено ко всем; его сделал Христос, используя полученный от Отца дар, ибо Ему дана всякая власть на небе и на земле (а это намного больше, чем Он дал Киру, ст. 2) во исполнение данного ему повеления строить дом Богу то есть учредить Церковь в этом мире и Его царство среди людей. Многие, услышав этот радостный призыв, решили остаться в Вавилоне, потому что любили свои грехи и боялись трудностей святой жизни, но нашлись немногие, которые смогли преодолеть страхи и решили строить дом Богу делать небеса своей религии чего бы это ни стоило. Это те, чей дух Бог возбудил и поднял выше этого мира и плоти, кого Он сделал желающими в день силы Своей (Пс 109:3, англ. пер.). Подобным образом будет наполняться небесный Ханаан: хотя многие погибнут в Вавилоне, но предложение Евангелия не будет напрасным.
2. Кир повелел, чтобы соседи евреев помогли им; так и было (ст. 6). Все соседи помогли им посудой и другим имуществом, необходимым для путешествия, желая помочь в строительстве, обустройстве своих домов и храма Божьего. Скиния была построена благодаря добыче из Египта, первый храм за счет труда чужеземцев, а второй храм создан благодаря пожертвованиям халдеев; все это говорило о том, что язычники в должное время будут допущены в Церковь. Если Богу угодно, то Он может склонить сердца чужеземцев быть добрыми к Своему народу и заставить укреплять его руки тех, кто ослаблял их. Земля помогла жене. Сверх всякого доброхотного даяния со стороны самих евреев, решивших остаться, много было пожертвовано недоброхотно (если можно так сказать) жителями Вавилона, которые сделали это под воздействием на их разум божественной силы, хотя сами они не могли объяснить свои действия.
II. Как откликнулся на это воззвание сам Кир. Чтобы доказать искренность своей любви к дому Божьему, он не только освободил народ Бога, но и вернул сосуды храма (ст. 7−8). Здесь обратите внимание:
(1) Как позаботилось Провидение о сосудах храма. Они не потерялись; их не расплавили и не сплавили с другими сосудами, так чтобы их нельзя было узнать, и все они теперь обнаружились. Подобным образом Бог заботится о живых сосудах милосердия, сосудах славы, о которых сказано (2Тим 2:19−20): «Познал Господь Своих, и ни один из них не погибнет».
(2) Хотя их поставили в храме идола и, возможно, использовали для служения ему, но затем вернули, чтобы использовать для Бога. Бог вернет Свое; добыча сильного вооруженного воина будет использоваться победителем.
(3) Даже находясь в плену, Иудея имела князя. Шешбацар (предположительно здесь имеется в виду Зоровавель) назван князем Иудиным. Халдеи называли его Шешбацар, что означает «радость в страдании», но среди своего народа его называли Зоровавель «сильный в Вавилоне»; таким он считал себя, полагая Иерусалим своим домом, хотя, по словам Иосифа Флавия, был начальником охраны царя вавилонского. Он проявлял заботу о делах евреев, обладал некоей властью над ними, возможно, с момента смерти Иехонии, сделавшего его своим наследником, ибо был из дома Давидова.
(4) Именно ему передали сосуды, пересчитав их вначале (ст. 8), и он позаботился, чтобы их благополучно перевезли в Иерусалим (ст. 11). Тот факт, что они уже имели много богатой утвари для храма, готовой для служения, должен был ободрить их в строительстве. Хотя Божьи постановления, равно как и сосуды святилища, могут неправильно использоваться и оскверняться новозаветным Вавилоном, но в должное время они будут возвращены для первоначального использования и предназначения, ибо ни одна йота или буква божественного постановления не останется неисполненной.
И поднялись главы поколений Иудиных и Вениаминовых, и священники и левиты, всякий, в ком возбудил Бог дух его, чтобы пойти строить дом Господень, который в Иерусалиме
Пожертвования освобожденным иудеям
Указ Кира предоставлял всем иудеям право возвратиться в Палестину. Но воспользовались этим правом не все, а только те, в ком возбудил Бог дух его, чтобы пойти строить дом Господень, который в Иерусалиме. Многие, как замечает И. Флавий (Древн. XI, 1.3), «остались в Вавилоне, не желая бросить приобретенное».
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента