I. Хотя Соломон был мужем очень образованным и начитанным, тем не менее он не проводил свои дни в созерцании, а действовал; он не оставался большую часть времени в своем кабинете, а строил города по всей стране и укреплял их. Так во время мира он готовился к войне; и это должны делать мужчины так же, как летом обеспечивать себя пищей на зиму.
II. Так как он был активным человеком и не стремился проводить все время в удовольствиях, то для работы нанял много людей. Задача государства всеми возможными средствами развивать производство и не давать подданным бездельничать. В то время в Израиле было много иноплеменников, большую часть которых составляли остатки хананеян. Им разрешили остаться жить, но при этом они должны были трудиться. Жители Лаиса, которые не были заняты делом, стали легкой добычей для захватчиков (Суд 18:7).
III. Когда Соломон приступил к строительству дома Божьего, то сделал эту работу хорошо и быстро; он процветал во всех своих делах и построил все, что хотел построить (ст. 4−6). Кто талантлив в строительстве, тот увидит, что один проект влечет за собой следующий, и второй, как правило, изменяет и улучшает предыдущий. Обратите внимание:
(1) Божественное провидение удовлетворяло даже прихоти Соломона и даровало успех не только в строительстве необходимых объектов, дававших ему особое преимущество, но и во всем, что он захотел построить. Так иногда и Бог Отец потакает невинным желаниям Своих детей, которые служат Ему. Подобным образом Он доставил удовольствие Иакову, пообещав: «Иосиф своею рукою закроет глаза твои».
(2) Соломон знал, как поставить преграду своим желаниям. Он не был из тех, кто бесконечно умножает их и не может насытиться, а знал, когда следует остановиться, ибо когда он закончил все, что хотел построить, то больше не желал ничего. Но после этого он не огорчился, что больше нечего строить, как огорчился Александр, когда увидел, что больше нечего завоевывать (Авв 2:5).
IV. Одной из причин, почему Соломон построил дворец для царицы и переселил ее туда вместе со свитой, было его желание, чтобы она не жила в доме Давида (ст. 11); он полагал, что тот дом был местом великого благочестия, в то время как ее дом, скорее всего, будет местом суеты. Похоже, она была последовательницей иудейской религии, но вопрос в том, были ли такими же последователями все ее слуги. Возможно, некоторые из них хранили у себя египетских идолов, были язычниками и распутниками. И хотя у Соломона не было достаточно ревности и смелости, чтобы искоренить это нечестие и исправить то, что делалось неправильно, но сильное беспокойство о чести и памяти своего отца не позволяло ему допустить, чтобы подобным образом осквернялось место, где находился ковчег Господень, где святой Давид вознес много хороших молитв и воспел много благозвучных псалмов. Это не означало, что все места, где находился ковчег, были святыми и их нельзя было использовать для обычного предназначения, ибо тогда таковыми считались бы дома Авинадава и Аведдара. Но место, где он пребывал так долго и где его посещало много людей, вызывало великое благоговение и не подходило для веселья и беззаконий (как оказалось впоследствии), процветавших во дворе дочери фараона. Отметьте: следует соблюдать древние вехи, разграничивающие священные и обычные вещи. Только внешний двор храма предназначался для женщин.
А дочь Фараонову перевел Соломон из города Давидова в дом, который построил для нее, потому что, говорил он, не должна жить женщина у меня в доме Давида, царя Израилева, ибо свят он, так как вошел в него ковчег Господень
Сн. 3 Цap VIII:24. Во 2 Паралипоменон факт поселения дочери Фараона передается, в отличие от 3 Царств, с указанием религиозных мотивов Соломона, вызвавших в нем это решение. Ср. у Олесницкого, Ветхоз. храм, с. 646−647.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента