Стих 14 вполне можно считать самым важным в этой книге. Хотя изначально он был адресован к избранному народу Израиля, его справедливо можно отнести ко всем народам с библейским наследием. Это верная дорога к возрождению и пробуждению в любой ситуации. Если эти условия соблюдаются, то Бог несомненно выполнит Свои обещания.
Дж. Бартон Пейн комментирует так:
«Этот великий стих, самый известный из всех стихов в книгах Паралипоменон, как нигде в Писании определяет условия благословения Богом народа, будь то страна Соломона, Ездры или наша. Те, кто верит, должны отказаться от грехов, обратиться от эгоистичной жизни к Богу, Его слову и воле. Тогда, и только тогда, небеса пошлют возрождение».
1. Этот огонь подразумевал, что Господь (1) прославился, ибо Бог наш есть огонь поядающий, вызывающий страх даже тогда, когда находится на Своем святом месте. Он ниспал (скорее всего) из плотной тьмы, и это сделало его еще более страшным, как на горе Синай (Исх 24:16−17). У грешников на Сионе был повод устрашиться при виде этого явления и сказать: «Кто из нас может жить при огне пожирающем!» (Ис 33:14).
(2) Был милостив к Израилю, ибо огонь, который вполне справедливо мог поглотить их, пал на жертвы, принесенные вместо них, и поглотил их; это символизировало, что Бог принял жертвы и Его гнев отвратился от них.
2. Давайте посмотрим, что у этого явления общего (1) со страданиями Христа. Когда Господу стало угодно поразить Христа и предать скорби, то в этом Он проявил благосклонность к человечеству, возложив на Него беззакония всех нас. Его смерть была нашей жизнью, Он стал грехом и проклятием, чтобы мы могли наследовать праведность и благословение. Эта жертва была поглощена, дабы мы могли спастись. Это Я; оставьте их, пусть идут.
(2) С освящением Духа, Который сошел, как огонь, пожирая наши похоти и пороки те твари, которые должны стать жертвой, или в противном случае мы погибнем, зажигая в нашей душе святой огонь ревности и благоговейных чувств, которые будут постоянно гореть на жертвеннике сердца. Самым надежным доказательством того, что Бог принял наши молитвы, является схождение на нас святого огня. Не горело ли в нас сердце наше? (Лк 24:32). В качестве еще одного доказательства того, что Бог принял молитву Соломона, слава Господня наполнила дом. Безусловно, живым храмом является сердце, подобным образом наполненное святым благоговением и почтением к божественной славе, которому Бог явил себя во всем Своем величии и (что также является Его славой) благости.
II. Соломон поблагодарил Бога за этот милостивый знак Его благоволения.
1. Люди поклонились и славословили Господа (ст. 3). Когда они увидели огонь Божий, сходящий с небес, то не убежали напуганные, а остались на месте, во дворах Господних, и использовали эту возможность, чтобы (1) с благоговением выразить свое восхищение славой Божьей. Они пали лицем на землю и поклонились; тем самым они выразили свое почтение и благоговейный страх перед божественным величием, свою готовность с радостью подчиниться божественной власти и осознание того, что они недостойны находиться в присутствии Бога и неспособны устоять перед силой Его гнева.
(2) С благодарностью признать благость Бога; даже когда огонь Божий сошел с небес, они прославляли Его, говоря: «Он благ, ибо вовек милость Его». Эта песнь никогда не будет несвоевременной, и наши сердца и уста должны быть постоянно настроены на нее. Как бы ни было, но Бог благ. Когда Он являет себя грешникам в качестве огня поедающего, то Его народ может радоваться Ему, как своему свету. Более того, у них есть основание говорить, что в этом Бог был благ. «По милости Господа мы не поглощены огнем, а вместо нас поглощены жертвы, и за это мы должны быть благодарны Ему».
2. Царь и весь народ принесли обильные жертвы (ст. 4−5). Ими они питали этот святой огонь и приглашали сойти на жертвенник. Они и раньше приносили жертвы, но теперь умножили их. Отметьте: знаки благоволения Бога к нам должны расположить наше сердце больше служить Ему и все больше пребывать в Нем. Пример царя ободрил людей. Доброе дело тогда будет успешным, когда лидеры народа будут его инициаторами. Жертв было так много, что жертвенник не вмещал их, и, чтобы ни одна из жертв не была возвращена (хотя мы можем предположить, что весь жертвенник был покрыт их кровью), всесожжения и тук мирных жертв сжигались во внутренней части двора (ст. 7), которую Соломон освятил для этого служения или которую данное жертвоприношение освятило. В случае необходимости жертвенником может стать и тротуар.
3. Священники совершали служение и были заняты своим делом, а певцы и музыканты своим (ст. 6); они были обеспечены инструментами, которые сделал Давид, и псалмами, которые Давид дал им для славословия (ссылаясь на 1Пар 16:7), или, как написано в английском переводе, когда Давид славил Бога через их служение. Он задействовал их в этом служении, направлял и ободрял в прославлении Бога; поэтому их служение было принято как его дело, и сказано, что он славил через их служение.
4. Все собрание выразило великую радость и удовлетворение. Народ праздновал посвящение жертвенника семь дней со второго по девятый день; на десятый назначили день искупления, когда их души должны были страдать из-за греха, и это не было несвоевременным посреди веселья. На пятнадцатый день начался праздник кущей, продолжавшийся до двадцать второго дня; и они не расставались до двадцать третьего дня. Мы никогда не должны жалеть времени, потраченного на поклонение Богу и общение с Ним; не должны считать, что оно длилось слишком долго, и уставать от этого.
5. Соломон сделал свое дело и успешно закончил все работы, запланированные для украшения дома Божьего и его собственного (ст. 11). Кто начал дело со служения Богу, тот, скорее всего, благополучно справится с личными делами. Соломон заслуживает похвалы за то, что выполнил все, взятое на себя; и он был успешен благодаря благодати Божьей.
Ст. 11−22 И окончил Соломон дом Господень и дом царский; и все, что предположил Соломон в сердце своем сделать в доме Господнем и в доме своем, совершил он успешно. И явился Господь Соломону ночью и сказал ему: Я услышал молитву твою и избрал Себе место сие в дом жертвоприношения. Если Я заключу небо и не будет дождя, и если повелю саранче поядать землю, или пошлю моровую язву на народ Мой, и смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их. Ныне очи Мои будут отверсты и уши Мои внимательны к молитве на месте сем. И ныне Я избрал и освятил дом сей, чтобы имя Мое было там во веки; и очи Мои и сердце Мое будут там во все дни. И если ты будешь ходить пред лицем Моим, как ходил Давид, отец твой, и будешь делать все, что Я повелел тебе, и будешь хранить уставы Мои и законы Мои, то утвержу престол царства твоего, как Я обещал Давиду, отцу твоему, говоря: не прекратится у тебя муж, владеющий Израилем. Если же вы отступите и оставите уставы Мои и заповеди Мои, которые Я дал вам, и пойдете и станете служить богам иным и поклоняться им, то Я истреблю Израиля с лица земли Моей, которую Я дал им, и храм сей, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего и сделаю его притчею и посмешищем у всех народов. И о храме сем высоком всякий, проходящий мимо него, ужаснется и скажет: за что поступил так Господь с землею сею и с храмом сим? И скажут: за то, что они оставили Господа, Бога отцов своих, Который вывел их из земли Египетской, и прилепились к богам иным, и поклонялись им, и служили им, — за то Он навел на них все это бедствие
Сн. 3Цар IX:1−9. См. Толков. Библия II, 464−465.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента