Левиты, которые несли ковчег, были священниками (ст. 4,7). Они поставили ковчег под крылья херувимов (ст. 7−8). В Исходе 25:15 говорится, что шесты должны оставаться с ковчегом. В соответствии с 3 Царств 8:8 головки шестов ковчега видны были над давиром. В то время в ковчеге хранились две скрижали с законом.
1. Не требовалось устраивать торжество по поводу внесения посвященных предметов (ст. 1). Они обогатили храм, и, возможно, их расположили таким образом, что они еще больше украсили его. Но эти предметы не могли еще больше освятить его, ибо это был храм, освящающий золото (Мф 23:17). Посмотрите, как справедлив был Соломон перед Богом и своим отцом. Все, что Давид посвятил Богу, он присоединил к богатствам храма; как бы эти предметы ни нравились ему самому, он не забрал их для собственного употребления. Так и дети, наследующие благословения своих благочестивых родителей, должны продолжать религиозное дело своих отцов и не расстраивать их. Когда Соломон сделал в великом множестве сосуды для храма (2Пар 4:18), то осталось много материала, который решили не употреблять для другого использования, а отложить в сокровищницу на случай нужды. Посвященные предметы нельзя использовать для другого назначения. Это святотатство.
2. Но ковчег следовало торжественно внести в храм. Так и сделали. Все другие предметы изготовили новыми и по размеру больше, чем их аналоги в скинии, пропорционально храму. Но ковчег с крышкой и херувимами остался прежним, так как присутствие и благодать Бога равноценно на маленьких собраниях и на больших, в убогих и процветающих церквах. Где двое или трое собраны во имя Христа, там Он присутствует в той же мере, как если бы собралось 2000 или 3000 людей. Ковчег был внесен, сопровождаемый большим собранием старейшин Израилевых, пришедших удостоить своим присутствием это торжество; нет сомнений, что они смотрелись великолепно (ст. 2−4). Священники принесли ковчег в Святое Святых (ст. 7) и поставили под крылья больших херувимов, которые там установил Соломон (ст. 7−8). И они там до сего дня (ст. 9) не до того дня, когда после пленения была написана эта книга, а та книга, откуда переписывалась данная. Или (можно и так прочитать) слова «они там до сего дня» подразумевают день опустошения Иерусалима фатальный день (Пс 136:7). Ковчег был прообразом Христа и знаком присутствия Бога. Милостивое обещание «Я с вами во все дни до скончания века» фактически вносит ковчег в наши религиозные собрания, если мы верой и молитвой ссылаемся на него; к этому мы должны особенно стремиться. «Господи, если Твое присутствие не сопровождает нас, то куда нам идти?» Даже храм становится опустошенным местом, если Христос оставляет его (Мф 23:38).
3. Вместе с ковчегом они внесли скинию и все вещи священные, которые в скинии (ст. 5). Их не использовали для других нужд, так как они были посвящены Богу; их не переплавили и из них не сделали новые предметы, хотя больше в них не нуждались; нет, их бережно положили, как предметы старины, и, возможно, продолжали использовать те, которые были в хорошем состоянии.
4. Это сопровождалось великой радостью. По данному поводу был устроен большой праздник (ст. 3), и жертвы из овец и волов невозможно было исчислить (ст. 6). Отметьте:
(1) Публичное поклонение Богу было учреждено согласно Его постановлению, оно сопровождалось знаками Его присутствия и было поводом для радости многих людей.
(2) Когда Христос сформировался в душе, то это значит, что в сердце записан закон и там же водружен ковчег завета, и тогда душа становится храмом Святого Духа, и в этой душе пребывает истинное удовлетворение.
(3) Мы должны приносить жертву хвалы и славить Бога за все, что приносит нам утешение, а не ограничиваться им, ибо таковые жертвы благоугодны Богу. Если Бог оказывает нам милость Своим присутствием, то мы должны почтить Его своим служением наилучшим, что мы имеем.
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента