(1) Царь дает повеление восстановить храм (ст. 8). Очистив дом от находившихся в нем мерзостей, он начал делать его пригодным для проведения богослужений. Подобным образом и мы должны поступать с духовным храмом нашего сердца: вначале очистить его от скверн греха, а затем обновить, чтобы оно могло преобразоваться по образу Божьему. Издавая это повеление, Иосия назвал Бога Господом, Богом своим. Кто истинно любит Бога, тот будет любить обитель дома Его.
(2) О храме проявлена действенная забота. Левиты обошли страну и собрали деньги на его восстановление, которые были переданы трем доверенным людям, упомянутым в ст. 8. Деньги принесли к Хелкии первосвященнику (ст. 9), а тот вместе с ними передал их в руки производителям работ смотрителям и рабочим, ответственным за исполнение работы в целом (ст. 10−11). Обращается внимание, что рабочие были очень трудолюбивыми и честными: они действовали честно при работе (ст. 12); рабочих нельзя назвать абсолютно верными, если они не являются внимательными и усердными, ибо рассчитывают, что именно таковыми они будут. Эти слова также подразумевают, что смотрители были честными, ибо сказано, что все, следившие за исполнением работы, умели играть на музыкальных орудиях. Это не значит, что их искусство играть на инструментах использовалось в архитектуре, но свидетельствовало о том, что они были мужами разумными и искусными, по крайней мере, о том, что они были талантливы в математике, и это делало их достойными доверия. Умные люди являются мудрыми в том случае, если они используют свой разум и способности для добрых дел и помощи своим друзьям, и когда имеют возможность, то служат государству. Обратите внимание: в данной ситуации Бог по-разному раздавал Свои дары. Одни были носильщиками, они были созданы для физического труда и пригодны для этой работы; другие, искусные в музыке, были сотворены meliori luto — из лучших материалов и назначены приставниками над носильщиками, писцами и надзирателями. Первые были руками, а эти головами. Они нуждались друг в друге, и работа нуждалась в них. Поэтому пусть смотрители не презирают носильщиков, а трудящиеся в сфере обслуживания не завидуют начальникам, которые руководят ими; пусть каждый оценивает и служит другому в любви и пусть Богу будет слава, а Церкви польза от различных даров и склонностей людей.
Ст. 8−21 В восемнадцатый год царствования своего, по очищении земли и дома Божия, он послал Шафана, сына Ацалии, и Маасею градоначальника, и Иоаха, сына Иоахазова, дееписателя, возобновить дом Господа Бога своего. И пришли они к Хелкии первосвященнику, и отдали серебро, принесенное в дом Божий, которое левиты, стоящие на страже у порога, собрали из рук Манассии и Ефрема и всех прочих Израильтян, и от всего Иуды и Вениамина, и от жителей Иерусалима, и отдали в руки производителям работ, приставленным к дому Господню, чтоб они раздавали его работникам, которые работали в доме Господнем, при исправлении и возобновлении дома. И они раздавали плотникам и строителям на покупку тесаных камней и дерев для связей и для покрытия зданий, которые разорили цари Иудейские. Люди сии действовали честно при работе, и для надзора над ними поставлены были Иахаф и Овадия, левиты из сыновей Мерариных, и Захария и Мешуллам из сыновей Каафовых, и все левиты, умеющие играть на музыкальных орудиях. Они же были приставниками над носильщиками и наблюдали над всеми работниками при каждой работе; из левитов же были и писцы, и надзиратели, и привратники. Когда вынимали они серебро, принесенное в дом Господень, тогда Хелкия священник нашел книгу закона Господня, данную рукою Моисея. И начал Хелкия, и сказал Шафану писцу: книгу закона нашел я в доме Господнем. И подал Хелкия ту книгу Шафану. И понес Шафан книгу к царю, и принес при этом царю известие: все, что поручено рабам твоим, они делают; и высыпали серебро, найденное в доме Господнем, и передали его в руки приставникам и в руки производителям работ. И также донес Шафан писец царю, говоря: книгу дал мне Хелкия священник. И читал ее Шафан перед царем. Когда услышал царь слова закона, то разодрал одежды свои. И дал царь повеление Хелкии и Ахикаму, сыну Шафанову, и Авдону, сыну Михея, и Шафану писцу, и Асаии, слуге царскому, говоря: пойдите, вопросите Господа за меня и за оставшихся у Израиля и за Иуду о словах сей найденной книги, потому что велик гнев Господа, который воспылал на нас за то, что не соблюдали отцы наши слова Господня, чтобы поступать по всему написанному в книге сей.
Возобновление храма на 18-м году царствования
Сказанное здесь об обстоятельствах открытия «книги закона Господня, данной рукою Моисея» (ст. 14), о впечатлении, произведенном чтением ее на царя, имеет почти дословное сходство с 4Цар XXII:3−13. О значении самого события см. примеч. к последнему месту в Толков. Библии, т. II.
Частные отличия рассказа 2Пар от повествования 4Цар в данном разделе характеризуют большую документальность первого. Так, во 2Пар ст. 8 царь посылает в храм с серебром не одного писца Шафана (4Цар XXII:3), а, кроме того, еще градоначальника (евр cap-гаир) Маасею и дееписателя (докладчика, евр мазкир) Иоаха, что, видимо, требовалось важностью поручения. В ст. 12 поименно названы надзиратели за производимыми в храме работами. В ст. 14 со всей конкретной точностью сообщается, что книга закона была найдена, «когда вынимали серебро, принесенное в дом Господень» (в 4Цар XXII:8 сказано общо: «книгу закона нашел (Xелкия) в доме Господнем» ).
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента