(2) Они были сосредоточенны. Им были зачитаны статьи договора между Богом и Израилем, чтобы они осознанно вступили в завет с Богом; царь и народ с большой торжественностью сделали так, как было предписано в законе. Царь со своей стороны пообещал всем сердцем и душой соблюдать заповеди Бога, согласно словам завета, написанным в книге (ст. 31); он также убедил народ заявить о своем согласии с этим заветом и пообещать усердно соблюдать его исполнять все, что они должны были делать со своей стороны, согласно данному завету. Так они и поступили, ибо стыдно было поступить по-другому. Иосия велел всем присутствующим подтвердить это (ст. 32) и заставил служить Господу Богу своему (ст. 3З) совершать служение и сделать его своим главным делом. Он делал все возможное, чтобы побудить их служить, усердно служить Господу (в англ. пер.). Повторение означает, что его сердце сосредоточилось только на этой цели; в своих действиях он стремился лишь привлечь народ к Богу и их долгу.
(3) Они правильно настроились: были честными и стремились к правильной цели. Во все дни жизни его они не отступали от Господа; с большими трудностями ему удавалось не допустить, чтобы они вновь впали в идолопоклонство. Все дни жизни своей он обуздывал их; это означало, что в них присутствовало нечто, склонявшее их к отступничеству сильная тяга к идолопоклонству. Многие из них хотели, чтобы он оставил свой путь, и тогда у них вновь появились бы высоты и истуканы; поэтому мы читаем, что во дни Иосии (Иер 3:6) Бог обвиняет вероломную Иудею в том, что она не обратилась к Нему всем сердцем своим, а только притворно (Иер 3:10); более того, она прелюбодействовала (ст. 8) и тем самым оправдала отступничество Израиля (Иер 3:11, англ. пер.). В двадцать третий год его царствования, четыре или пять лет спустя, они начали прогневлять Бога делами рук своих (Иер 25:3−7); и, что следует особо отметить, с самого начала реформации Иосии, именно двенадцатым или тринадцатым годом его царствования, датируется нечестие дома Иудина, навлекшее на них гибель, которое пророк должен был положить на свой правый бок (Иез 4:6), ибо от того момента и до разрушения Иерусалима осталось сорок лет. Иосия был искренним в своих поступках, но большинство людей противились реформации и вновь страстно желали идолов. Поэтому, хотя данная реформация была хорошо задумана и правильно осуществлялась правителем, но оказала малое воздействие или вообще не воздействовала на людей. Они неохотно расстались со своими идолами, в глубине сердца желали объединиться с ними и вновь стремились к ним. Бог видел это, и с этого момента вступил в силу указ об их уничтожении, хотя со стороны казалось, что заложено основание для вечной безопасности и мира. Ничто так не приближает гибель народа и не делает его созревшим для нее, как препятствие обнадеживающим попыткам реформации и лицемерное возвращение к Богу. Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает.
На этот текст нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента