Библия - 2Пар. 33:1 (2Паралипоменон 33 глава 1 стих)

Двенадцати лет был Манассия, когда воцарился, и пятьдесят пять лет царствовал в Иерусалиме,

Комментарии МакДональда (2Паралипоменон 33 глава 1 стих)

33:1−11 Несмотря на пример отца, Манассия стал самым нечестивым царем Иудеи. Его правление было также самым долгим, оно продолжалось пятьдесят пять лет. Список грехов Манассии также очень длинный. Он осквернил Божий город и храм идолами и приносил детей в жертву Молоху в долине сына Енномова. Он был также закоренелым убийцей (4Цар 21:16); Иосиф Флавий утверждает, что при нем каждый день проводились казни. Предание гласит, что он велел убить пророка Исаию, перепилив его надвое (возможно, это предание имеется в виду в послании Евреям 11:37 — «перепиливаемы надвое»). Когда Манассия отказался слушать Господа и перестать грешить, Господь привел царя Ассирийского, и он был угнан в Вавилон, который тогда был подчинен Ассирии.

Толкование Мэтью Генри (2Паралипоменон 33 глава 1 стих)

Стихи 1−10. В данных стихах описываются великие злодеяния Манассии. Они почти слово в слово совпадают с тем, что мы с грустью читали в 4 Книге Царств 21:1−9. Это не настолько приятная тема, чтобы еще раз рассматривать ее. Глупый молодой правитель Манассия, вопреки доброму примеру отца и хорошему воспитанию, предался всякой нечистоте, подражал мерзостям язычников (ст. 2), уничтожил утвержденную религию вместе со славной реформацией, проведенной его отцом (ст. 3). Он осквернил дом Божий идолопоклонством (ст. 4−5), посвящал своих детей Молоху и сделал своими учителями и советниками лживых пророков дьявола (ст. 6). Невзирая на тот факт, что Бог избрал Сион Своим покоем вовеки, а Израиль Своим народом, с которым Он заключил завет, невзирая на честные условия завета с Богом, он принял других богов, осквернил храм Божий и развратил Его избранный народ. Он довел Иудею до того, что они поступали хуже язычников (ст. 9), ибо если нечистый дух возвращается, то берет с собою семь других духов, злейших себя. Грех Манассии усугублялся тем, что говорил Господь к нему и народу его через пророков, но они не слушали (ст. 10). Мы можем восхититься Божьей благодатью, раз Бог обратился к ним, и изумиться их упрямству, раз они повернулись к Нему глухим ухом: изумиться тому, что их испорченность не отвратила Божью милость и Он ожидал возможности быть милостивым к ним, равно как и тому, что Его благость не отвратила их от порочности и они отказывались изменяться. Давайте на этом примере познаем, (1) что, к сожалению, довольно часто дети благочестивых родителей оставляют благочестивый путь Божий, которому были научены. Родители могут передать своим детям много хорошего, но не могут передать им благодать.

(2) Изменения в поклонении это болезнь Церкви, которая склонна к рецидивам, когда кажется, что от нее исцелились.

(3) Бог этого мира непонятным образом ослепил разум людей и завладел теми, кого увел в плен; в противном случае он не смог бы увести их от Бога их наилучшего друга, чтобы они уповали на своего заклятого врага.

Толкование отцов церкви (2Паралипоменон 33 глава 1 стих)

Лопухин А.П. (1852−1904)

Ст. 1−9 Двенадцати лет был Манассия, когда воцарился, и пятьдесят пять лет царствовал в Иерусалиме, и делал он неугодное в очах Господних, подражая мерзостям народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых, и снова построил высоты, которые разрушил Езекия, отец его, и поставил жертвенники Ваалам, и устроил дубравы, и поклонялся всему воинству небесному, и служил ему, и соорудил жертвенники в доме Господнем, о котором сказал Господь: в Иерусалиме будет имя Мое вечно; и соорудил жертвенники всему воинству небесному на обоих дворах дома Господня. Он же проводил сыновей своих чрез огонь в долине сына Енномова, и гадал, и ворожил, и чародействовал, и учредил вызывателей мертвецов и волшебников; много делал он неугодного в очах Господа, к прогневлению Его. И поставил резного идола, которого сделал, в доме Божием, о котором говорил Бог Давиду и Соломону, сыну его: в доме сем и в Иерусалиме, который Я избрал из всех колен Израилевых, Я положу имя Мое навек; и не дам впредь выступить ноге Израиля из земли сей, которую Я укрепил за отцами их, если только они будут стараться исполнять все, что Я заповедал им, по всему закону и уставам и повелениям, данным рукою Моисея. Но Манассия довел Иудею и жителей Иерусалима до того, что они поступали хуже тех народов, которых истребил Господь от лица сынов Израилевых.

(Сн. 4Цар XXI гл.)

Цари иудейские: 14-й — Манассия и 15-й — Амон

Время воцарения и продолжительность царствования Манассии; общий — нечестивый — характер первой половины его царствования; смешение истинного богопочтения с идолослужением

Сн. 4Цар XXI:1−16; Толков. Библия т. II. — «На обоих дворах дома Господня» (ст. 5), т. е. внешнем и внутреннем (см. примеч. к 3Цар VI:36; Толков. Библия II). В ст. 6 2Пар прибавлено (в сравнении со ст. 6 4 Цар): «в долине сына Енномова» . LXX: έν γε (гe — непереведенное евр слово, означ. «долина») Βενεννόμ, Vulg.: in valle Benennom, слав.: во удоли Веенно мли. — Высшим проявлением религиозного синкретизма Манассии было поставление резного идола Астарты в самом храме (ст. 7), причем одновременно, по-видимому, был вынесен из Святого Святых Ковчег Завета, водворенный туда обратно уже при внуке Манассии, благочестивом Иосии 2Пар XXXV:3. Некоторые исследователи на основании загадочной речи пророка Иеремии, III:16, признают даже вероятным, что Манассия уничтожил Ковчег Завета, но 2Пар XXXV:3, очевидно, предполагает его существование в царствование Иосии (см. у проф. А. Смирнова, Новое построение истории еврейского народа и новые суждения об исторических лицах его. Прибавл. к изд. Твор. св. отцов в русск. переводе 1887 г., ч. 40, с. 217).

Выражением того же широкого религиозного синкретизма Манассии было введение им — также в храм Соломонов — ассирийского культа светил (ст. 5). С последним связывают проникновение при Манассии в Иудею вавилонской мифологии, космогонии и космологии (см. там же, с. 221−224). Такая измена царя и народа иудейского религии Иеговы неизбежно должна была вести за собой гибель царства Иудейского, как об этом ясно говорили современные Манассии пророки (ст. 10, 18, сн. 4Цар XXI:10−15). Но обличения эти не только не производили желаемого действия на царя и народ (ст. 10), но и вызвали со стороны первого кровавые преследования пророков (4Цар XXI:16).

Англоязычные комментаторы

МАШИННЫЙ ПЕРЕВОД С АНГЛ. ЯЗЫКА

(2Паралипоменон 33 глава 1 стих)

Чтобы читать комментарии этой категории необходимо войти в систему (Меню "Вход" > "Войти").

Вам будут доступны следующие комментарии:

• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента