(1) Двух херувимов, которых поставили в Святом-святых. Уже было два херувима, располагавшихся над ковчегом и своими крыльями покрывавших его крышку; это были маленькие херувимы. И хотя они остались в прежнем виде (так как принадлежали ковчегу, который остался прежним, в то время как все остальные предметы скинии были сделаны новыми), но теперь, когда Святое Святых было увеличено, для него дополнительно (несомненно, по божественному повелению) сделали еще два херувима; в противном случае помещение выглядело бы пустым и необустроенным. Сказано, что это были херувимы резной работы (ст. 10), и они должны были символизировать ангелов, сопровождающих божественное Величие. Каждое крыло простиралось на пять локтей, так что крылья сих херувимов были распростерты на двадцать локтей (ст. 12−13) именно такой была ширина Святого-святых (ст. 8). Они стояли на своих ногах, как слуги, а их лица были обращены к ковчегу (ст. 13). Это означало, что их поставили не для того, чтобы восхищаться ими (в таком случае они были бы сделаны сидящими на престоле, а их лица были бы обращены к поклоняющимся), а в качестве спутников невидимого Бога. Мы не должны поклоняться ангелам, а поклоняться вместе с ангелами, ибо вступили в общение с ними (Евр 12:22) и должны исполнять волю Бога, как ангелы. Мысль о том, что мы поклоняемся Богу, перед Которым ангелы закрывают свои лица, будет исполнять нас благоговением всякий раз, когда мы приступаем к Богу (ср. 1Кор 11:10 и Ис 6:2).
(2) Завесу, которая разделяла храм и Святое Святых (ст. 14). Это символизировало тьму той диспенсации и расстояние, которого должны были придерживаться поклоняющиеся. Но со смертью Христа эта завеса разорвалась, ибо благодаря Ему мы стали близкими и имеем дерзновение не только взирать, но и войти во святое. На ней были изображены херувимы. В еврейском переводе написано: «Он сделал их восходящими», то есть они были сделаны рельефными, выпуклыми. Или эти слова означают, что они были изображены во взлетающем положении (в то время как двое других стояли на ногах в ожидающем положении), чтобы напомнить посетителям, что они должны вознести свои сердца и воспарить в поклонении.
3. Два столба, которые поставили перед храмом. Оба были высотой около тридцати пяти локтей (ст. 15), а каждый в отдельности около восемнадцати локтей. (См. 3Цар 7:15 и далее, где мы рассматривали эти столбы Иахин и Воаз, верность и сила, сделанные для храма.)
Ст. 15−17 И сделал пред храмом два столба, длиною по тридцати пяти локтей, и капитель на верху каждого в пять локтей. И сделал цепочки, как во святилище, и положил на верху столбов, и сделал сто гранатовых яблок и положил на цепочки. И поставил столбы пред храмом, один по правую сторону, другой по левую, и дал имя правому Иахин, а левому имя Воаз
Сн. 3Цар VII:15−22. Толков. Библия II, 459. Богословск. Энциклопедия. Т. VI, столб. 186−191. Главное различие 2Пар в описании колонн Иахин и Воаз заключается в указании (ст. 15) длины или высоты каждой из колонн в 35 локтей, тогда как по всем другим параллельным библейским местам (3Цар VII:15; 4Цар XXV:17; Иер III:21) каждая из колонн имела в высоту (без капители) лишь 18 локтей (с капителями — 23 локтя). Вероятно, 2 Паралипоменон дает высоту колонн включительно с постаментом их. (Ср. S. Bottcher, Op. cit. s. 231).
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента