Библия - 2Пар. 25:15 (2Паралипоменон 25 глава 15 стих)

И воспылал гнев Господа на Амасию, и послал Он к нему пророка, и тот сказал ему: зачем ты прибегаешь к богам народа сего, которые не избавили народа своего от руки твоей?

Комментарии МакДональда (2Паралипоменон 25 глава 15 стих)

25:14−21 Когда Амасия начал поклоняться идолам, привезенным из Едома, пророк упрекнул его за то, что он считает, будто боги, которые не смогли избавить народ свой, помогут ему! Амасия прервал пророка, угрожая ему — возможно, напоминая о Захарии, убитом за то, что он пророчествовал против отца Амасии (24:20−22). Пророк ответил царю так: «Меня не поразишь. Но ты не прислушался к моему совету, поэтому погибнешь». Амасия не послушал Божьего совета, вместо этого он обратился за советом к своим подчиненным. Он начал неразумную войну с Иоасом Израильским, не вняв предупреждению пророка.

Толкование Мэтью Генри (2Паралипоменон 25 глава 15 стих)

Стихи 14−16. Данные стихи рассказывают: Как Амасия отошел от Бога Израилева и прилепился к богам идумеян. Какое вопиющее безрассудство! Ахаз поклонялся богам тех, кто победил его, и в этом его можно понять (2Пар 28:23). Но поклоняться богам тех, кого ты победил, богам, которые не смогли защитить своих поклонников, было величайшей глупостью. Что увидел он в богах сынов Сеира такого, что могло соблазнить его поставить их в качестве своих богов и перед ними кланяться? (ст. 14). Если бы он сбросил идолов со скалы и разбил их вдребезги вместо взятых в плен узников, то проявил бы благочестие и сострадательность израильтянина; но, возможно, именно за эту варварскую бесчеловечность он был предан идолопоклонству. Что за этот грех Бог послал ему обличение через пророка. Воспылал на него гнев Господа, и вполне справедливо; но, прежде чем погубить его, Он послал пророка, чтобы обличить и изменить его и таким образом предотвратить его гибель. Пророк увещевал его очень четко и кротко: «Зачем ты ищешь благоволения богов этих, которые не избавили народа своего?» (ст. 15). Если бы люди должным образом поразмыслили о неспособности оказать помощь тех, к кому они прибегают, оставив Бога, то они не были бы такими врагами для самих себя, какими являются. Как царь обуздал своего обличителя (ст. 16). Он не смог сказать ничего в оправдание собственного безрассудства, ибо обличение было слишком справедливым, чтобы отвечать на него. Но он разгневался на обличителя.

1. Амасия насмехался над ним как над человеком дерзким и оскорбительным, занявшимся не своим делом: «Разве советником царским поставили тебя?» Разве не мог человек благоразумно увещевать его, и разве при этом его обязательно нужно было обвинить в посягательстве на узурпацию власти советника? Кроме того, как пророк, он действительно был советником царя от имени Царя царей, к которому Амасия должен был не только прислушиваться, но и обращаться за советом.

2. Он заставил его молчать и велел больше не говорить ни слова. Он провидящим сказал: «Перестаньте провидеть» (Ис 30:10). Люди с радостью водили бы своих пророков на поводу (как мы говорим), чтобы те говорили им то, что они хотят слышать, но не наоборот.

3. Он угрожал ему: «Перестань, чтоб не убили тебя. Если ты скажешь еще одно слово по этому поводу, то это будет стоить тебе жизни». Похоже, он напомнил ему об участи Захарии во время последнего царствования, которого предали смерти за то, что он дерзил царю, и велел ему принять это предостережение. Угрожая таким образом, он оправдывал убийство пророка и фактически делал себя виновным в пролитии крови обоих. Он послушался пророка, велевшего ему отослать армию Израиля, и подчинился его руководству, хотя это противоречило его политическим интересам и привело к утере 100 талантов (ст. 10). А на этого пророка, разубеждавшего его поклоняться богам идумеян, он набросился с необъяснимой яростью, что можно приписать колдовству идолопоклонства. Его легко можно было убедить расстаться с талантами серебра, но никакие средства не могли заставить отказаться от серебряных богов. На приговор, вынесенный ему пророком. Он хотел бы сказать больше через наставления и совет, но, увидев, насколько царь упрям в своем беззаконии, воздержался. Он привязался к идолам: оставь его! (Ос 4:17). В бедственном положении находится человек, с которым благословенный Дух прекращает бороться через служителей и совесть (Быт 6:3). Если в течение длительного времени внешние и внутренние обличители пугают, но ничего не добиваются, то они прекращают действовать. Потому Я оставил их упорству сердца их. Возможно, самонадеянный грешник, заставив своих обличителей и наставников молчать и избавившись от них, считает это благородным и счастливым достижением. Но что из этого выходит? «Знаю, что Бог решил погубить тебя, и то, что ты сделал сие и не слушаешь совета моего, является четким указанием, что ты отмечен для гибели». Кто остается глухим к обличениям, тот быстро созревает для гибели (Притч 29:1).

Толкование отцов церкви (2Паралипоменон 25 глава 15 стих)

На этот текст нет комментариев.

Англоязычные комментаторы

МАШИННЫЙ ПЕРЕВОД С АНГЛ. ЯЗЫКА

(2Паралипоменон 25 глава 15 стих)

Чтобы читать комментарии этой категории необходимо войти в систему (Меню "Вход" > "Войти").

Вам будут доступны следующие комментарии:

• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента