1. Дух пророчества сошел на левита, который в то время находился не в каком-то особенном месте, а среди собрания (ст. 14). Дух, как ветер, дышит, где хочет. Он был из сынов Асафовых, а следовательно, одним из певцов; такие почести Бог воздал этому служению. Неясно, был ли он пророком раньше; возможно, был и поэтому пользовался особым уважением. Не нужно было никакого знамения, все должно было произойти на следующий день, и это будет достаточным подтверждением его пророчества.
2. Он ободрил их уповать на Бога, хотя опасность была велика (ст. 15): «Не бойтесь; вы достаточно боялись, и этот страх привел вас к Богу, а теперь не позволяйте, чтобы то, что привлекло вас к Богу, не оттолкнуло от Него. Это не ваша война, а Божия; вы сражаетесь не за свое дело и не собственной силой; это война Божия; как вы хотели, Он сам заинтересован в исходе сражения».
3. Он предоставляет им информацию о передвижении врагов и велит выступать против них в определенных направлениях, где можно будет найти их: «Завтра (после поста) выступите против них» (ст. 16−17). Уместно, чтобы ответственный за избавление командовал теми, для кого оно совершается, и давал необходимые приказы, где и когда они должны находиться.
4. Он заверил их в том, что они не будут прославленными инструментами, а радостными наблюдателями полного поражения врага: «Вам не придется наносить удар; все будет сделано вместо вас; только стойте и смотрите» (ст. 17). Как говорил Моисей Израилю у Красного моря (Исх 14:13): «Господь будет с вами; Он может сделать все Сам, и Он сделает это. Если сражение принадлежит Ему, то и победа будет Его». Пусть воин-христианин выступает против своих духовных врагов, и Бог мира будет попирать их стопами ног его, сделав его более чем победителем.
5. Иосафат и его народ приняли заверение с верой, благоговением и благодарностью.
(1) И преклонился вначале Иосафат лицем до земли, а затем и все Иудеи пали пред Господом, чтобы поклониться; они прониклись святым благоговением и страхом пред Господом, видя этот знак Его благоволения и говоря с верой: «Да будет по слову Твоему».
(2) Они прославили Бога своими устами (ст. 19). Действенная вера благодарит за обетование, даже если оно еще не исполнилось, зная, что обязательство Бога так же неизменно, как реальные деньги. Бог сказал во святилище Своем: «Восторжествую» (Пс 59:8).
Ст. 14−20 Тогда на Иозиила, сына Захарии, сына Ванеи, сына Иеиела, сына Матфании, левита из сынов Асафовых, сошел Дух Господень среди собрания и сказал он: слушайте, все Иудеи и жители Иерусалима и царь Иосафат! Так говорит Господь к вам: не бойтесь и не ужасайтесь множества сего великого, ибо не ваша война, а Божия. Завтра выступите против них: вот они всходят на возвышенность Циц, и вы найдете их на конце долины, пред пустынею Иеруилом. Не вам сражаться на сей раз; вы станьте, стойте и смотрите на спасение Господне, посылаемое вам Иуда и Иерусалим! не бойтесь и не ужасайтесь. Завтра выступите навстречу им, и Господь будет с вами. И преклонился Иосафат лицем до земли, и все Иудеи и жители Иерусалима пали пред Господом, чтобы поклониться Господу. И встали левиты из сынов Каафовых и из сынов Кореевых — хвалить Господа Бога Израилева, голосом весьма громким. И встали они рано утром, и выступили к пустыне Фекойской; и когда они выступили, стал Иосафат и сказал: послушайте меня, Иудеи и жители Иерусалима! Верьте Господу Богу вашему, и будьте тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам
По ст. 14, пророк Иозиил происходил из рода Асафа (ср. 1Пар XXV:2), который, как известно, происходил из левитов и был одним из начальников хора при Давиде (1Пар VI:24; XV:17; XVI:5, XXV:1; 2Пар V:12). Имя Асафа стоит в надписании 12-ти псалмов (49, 72−82), в том числе и упомянутого уже псалма LXXXII-го, в котором, как сказано, можно видеть отображение факта нашествия союзников на Иосафата и победы его над ними. Таким образом, пророк Иозиил, Асафит (потомок Асафа в 4-м поколении 1Пар XXV:2), мог быть составителем псалма LXXXII, и, следовательно, историческая достоверность рассказа 2Пар XX — вне всякого сомнения. Исполненный Духа Божьего (ст. 14), Иозиил объявляет предстоящую иудеям войну Божию (ст. 15), соответственно чему и средствами борьбы должны быть духовные орудия молитвы (ст. 19, 21).
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента