Молитва Асы в стихе 11 коротка и конкретна. Во время сражения нет времени для красноречия, но молитвы, порожденные отчаянной ситуацией, очень действенны, если у молящегося правильные отношения с Богом, как было в случае с Асой. Аса ходил путями Господа в мирное время, поэтому он знал, что Господь позаботится о нем и на войне. Сражение началось в Мареше, городе в Иудее, и завершилось вокруг Герара, города, принадлежавшего филистимлянам. Многие были убиты, в том числе владельцы скота, и большое количество добычи и животных было угнано в Иерусалим.
II. По поводу грозного облака, нависшего У него над головой, Аса воззвал к Богу (ст. 11). Кто ищет Бога в день мира и процветания, тот может со святым дерзновением возопить к Нему в день бедствия и назвать Его своим Богом. Его молитва краткая, но очень содержательная.
1. Он прославляет Бога за Его безграничную власть и силу: «Господи! Не в твоей ли силе помочь и спасти через многих или немногих, через могущественных или не имеющих силы» (см. 1Пар 14:6). Бог совершает дела Своей силой, а не силой задействованных Им инструментов (Пс 20:14); более того, Его слава помогать наислабейшему и из уст младенцев и грудных детей устроить себе хвалу. Мы не говорим: «Господи, стань на нашу сторону, ибо мы имеем для Тебя хорошую армию, через которую Ты сможешь действовать», а: «Господи, стань на нашу сторону, ибо без Тебя у нас нет сил».
2. Он крепко держится заветных отношений с Господом как с Богом своего народа: «Господи, Боже наш!»; и вновь: «Ты Бог наш, Которого мы избрали и к Которому прилепились как к своему Богу; Ты пообещал быть нашим Богом».
3. Он ссылается на то, что они уповают на Бога и в данном походе взирают только на Него. Аса хорошо подготовился к сражению, но не уповал на свои приготовления: «Господи, мы на Тебя уповаем, и во имя Твое мы вышли против множества сего, имея предписание от Тебя, стремясь прославить Тебя и уповая на Твою силу».
4. Он старается заинтересовать Бога в их деле: «Да не превозможет Тебя человек человек смертный (дословно). Если враг одолеет нас, то скажут, что он одолел и Тебя, потому что ты наш Бог, мы полагаемся на Тебя и выступаем во имя Твое; Ты ободрял нас сделать это. Враг человек смертный, так покажи, что он является неравным противником для бессмертного Бога. Господи, сохрани Свою славу; да святится имя Твое».
III. Бог даровал ему славную победу над врагами.
1. Он поразил врага и привел его армию в беспорядок (ст. 12): «Поразил Господь Ефиоплян, поразил их ужасом и непонятным оцепенением, и поэтому они бежали, не зная почему и куда».
2. Аса со своими воинами воспользовался преимуществом, полученным от Бога, в сражении с врагом и (1) уничтожил их. Ефиопляне пали пред Господом (ибо кто может устоять перед Ним?) и перед воинством Его: то ли перед невидимым воинством ангелов, задействованных в их уничтожении, то ли перед воинством Израиля, названном воинством Господним, потому что Господь признал его.
(2) Они ограбили их стан и набрали добычи великое множество, взяв то, что принадлежало убитым и находилось в их обозе.
(3) Они разрушили все города, сотрудничавшие с врагом, куда те бежали, надеясь скрыться, и вынесли из них весьма много добычи (ст. 14); те не могли оказать никакого сопротивления, потому что напал на них ужас от Господа, то есть страх Господень поразил их в такой степени, что они не могли сопротивляться победителям.
(4) Они угнали множество стад из вражеской страны (ст. 15). Так богатство грешника сберегается для праведника.
Ст. 9−15 И вышел на них Зарай Ефиоплянин с войском в тысячу тысяч и с тремя стами колесниц и дошел до Мареши. И выступил Аса против него, и построились к сражению на долине Цефата у Мареши. И воззвал Аса к Господу Богу своему, и сказал: Господи! не в Твоей ли силе помочь сильному или бессильному? помоги же нам, Господи Боже наш: ибо мы на Тебя уповаем и во имя Твое вышли мы против множества сего. Господи! Ты Бог наш: да не превозможет Тебя человек. И поразил Господь Ефиоплян пред лицем Асы и пред лицем Иуды, и побежали Ефиопляне. И преследовал их Аса и народ, бывший с ним, до Герара, и пали Ефиопляне, так что у них никого не осталось в живых, потому что они поражены были пред Господом и пред воинством Его. И набрали добычи великое множество. И разрушили все города вокруг Герара, потому что напал на них ужас от Господа; и разграбили все города и вынесли из них весьма много добычи. Также и пастушеские шалаши разорили и угнали множество стад мелкого скота и верблюдов и возвратились в Иерусалим
(евр 8−14). Нашествие Зарая и блистательная победа Асы над ним
Под именем «Зарай Ефиоплянин», евр Zerach Kuschi, LXX: Ζαρέ ό Αίθιοψ, Vulg.: Zara Aethiops, обыкновенно разумеют Озоркона, фараона Египетского из XXII-ой династии, преемника известного Сусакима или Шишака (3Цар XIV:25−26; 2Пар XII:2−12). Что кушиты и Зарай были из Египта, вообще из Африки, а не из Азии, видно из того, что по (2Пар XVI:8) в походе принимали участие и теперь, как при Сусакиме (2Пар XII:3), не только ефиопляне, но ливияне, имевшие множество военных колесниц (2Пар XVI:8). За египетское местожительство неприятеля говорит и то, что по (2Пар XIV:14) при бегстве разбитые враги устремились через Герар — город на южной границе Xанаана (Быт XX:2; XXVI:1), через который уже Авраам и Исаак направлялись в Египет (ср. Onomast. 344). Египетские памятники, сохранившие известие о походе Шишака-Сусакима, не упоминают о походе Зарая-Озоркона. Но самое имя Озоркон (у Манефона — Озортон или Озортос) прочитано на египетских памятниках египтологами Шамполлионом, Лепсиусом и др., как имя фараона XXII династии, сына Шишака. В пользу отожествления Озоркона и Зарая говорит не только хронологическое совпадение, но и ливийское происхождение XXII-ой, так наз. Бубастийской, египетской династии: отсюда понятно нарочитое упоминание во (2Пар XVI:8) о ливиянах. — Решительное сражение между иудеями и врагами произошло при укрепленном Ровоамом городе Мареше (ст. 9 и 10; ср. 2Пар XI:8 и примеч. к этому м.) и окончилось, благодаря чудесной помощи Божьей (ст. 12, ср. XIII:15), полным поражением египтян; а иудеи захватили при этом богатую добычу (ст. 13−15). Цефата — долина близ города Мареши (Vulg.: in valle Sephata, quae est juxta Maresa). LXX читали иначе, вм. евр Цефата — другое слово цефона к северу, и передали: 'εν τή φαράγγι κατά Βορραν Μαρησά, слав.: в дебри на север Мариса. Возможно, что чтение LXX-ти — нарицательное — ближе передает мысль еврейского подлинника. Во всяком случае долина Цефата совершенно отлична от города или Xорма Цефат (Нав XII:14; Суд I:17), лежавшего тоже в пределах Иудина колена (Onomast. 445, 863. Толков. Библия т. II, с. 326 и 376), теперь Себет.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента