Библия - 1Пар. 6:9 (1Паралипоменон 6 глава 9 стих)

Ахимаас родил Азарию, Азария родил Иоанана;

Комментарии МакДональда (1Паралипоменон 6 глава 9 стих)

6:1−53 В этой главе описываются сыновья Левия, потомки третьего сына Иакова. В стихах 1−15 и 49−53 рассказывается о самом известном семействе этого колена, роде Аарона. Право быть священниками было отдано Аарону и его потомкам, поэтому было очень важно проследить точную родословную от Аарона до плена.

Самуил (ст. 28), сын Елканы (ст. 27), был великим пророком и последним судьей Израиля перед воцарением Саула. Его служение описано в 1 Царств.

У Левия было три сына: Гирсон, Каафа и Мерари. Их родословные приведены в стихах 16−30. В стихах 31−48 содержатся три родословные: Емана из рода Каафы (ст. 33−38); Асафа из рода Гирсона (ст. 39−43) и Ефана из рода Мерари (ст. 44−47). Это были «певцы», которых Давид поставил служить Господу (ст. 31−32).

Вероятно, Еман был автором Псалма 87. Он был потомком пророка Самуила. Есть псалмы, приписываемые Асафу: например, Псалом 49 и Псалмы 72−82. Ефан, должно быть, написал Псалом 88.

Толкование Мэтью Генри (1Паралипоменон 6 глава 9 стих)

Стихи 1−30. Священники и левиты больше остальных израильтянин беспокоились о соблюдении порядка в составлении генеалогии, чтобы она могла подтвердить их происхождение, ибо от него зависели все почести и привилегии их служения. И мы читаем о людях, которые, хотя и являлись, по всей видимости, детьми священников, были исключены из священства, потому что не нашли своей записи родословной и не смогли доказать свое происхождение на основании достоверных источников; таковым запретили есть великую святыню (Езд 2:62−63). Следует заметить, что информация, представленная в этих стихах, является лишь малой частью записей, касающихся этого священного колена.

1. Первое поколение праотцев названо здесь по именам дважды (ст. 1,16). Гирсон, Кааф и Мерари три имени, которые часто встречаются в Книге Числа, когда речь идет об определении порядка расположения и обязанностей семей Левия. А лучше всего нам знакомы имена Аарона, Моисея и Мариами, и мы не можем пройти мимо них, не вспомнив о том, что именно Моисея и Аарона Бог удостоил чести и сделал орудиями освобождения и устройства Израиля; и еще они служили прообразом Того, Кому предстояло прийти Моисей как пророк и Аарон как священник. А упоминание имен Надава и Авиуда (хотя у них не было детей, а значит, и основания для появления в родословии) заставляет вспомнить суровость Божьего правосудия, памятниками которого они стали за приношение чуждого огня, чтобы и у нас всегда был страх Господень.

2. Линия Елеазара, преемника Аарона, здесь прослеживается до времени пленения (ст. 4−15). Она начинается с Елеазара, который вышел из дома рабства в Египте, и заканчивается Иоседеком, отправившимся в дом рабства в Вавилоне. Таким образом, за грехи потомки оказались в таком же положении, в каком были найдены предки; возможно, здесь также звучит намек, что служение священников и левитов никого не сделало совершенным, но с этой целью предстояло ввести лучшую надежду. Люди, имена которых перечислены здесь, не были первосвященниками, потому что во время судей этой чести по какой-то причине удостоился род Ифамара, к которому принадлежал Илий; но, когда первосвященником стал Садок, все вернулось на место. Об Азарии здесь говорится: это тот, который исполнял служение священника в храме, построенном Соломоном в Иерусалиме (англ. пер, ст. 10). Предположительно, речь идет об Азарии, который храбро противостал притязаниям царя Озии, когда тот взял на себя дело священника (2Пар 26:17−18), хотя и рисковал при этом жизнью. Азария поступил как настоящий священник, искренне ревнующий о Боге. Кто так смело хранил и защищал священническое служение и успешно дал отпор дерзкой попытке вмешательства, о том можно смело сказать, что он исполнял служение священника и удостоился особой чести. Тогда как один из его преемников по имени Урия обесславил себя тем, что построил языческий жертвенник, чтобы угодить царю Ахазу, и поэтому совсем не упомянут в приведенной здесь генеалогии; возможно, имена других опущены по той же причине. Но существует мнение, что комментарий об Азарии относится к его деду, носившему такое же имя (ст. 9) и приходившегося сыном Ахимаасу, якобы он был первым исполнявшим обязанности священника в Соломоновом храме.

3. Здесь перечислены некоторые другие семьи левитов. Один из родов Гирсона (по линии Ливни) прослеживается до Самуила, который вдобавок к чести левита был удостоен чести пророка. Подобным же образом сообщается о нескольких поколениях одного из родов Мерари (по линии Махли, ст. 29−30).

Толкование отцов церкви (1Паралипоменон 6 глава 9 стих)

Лопухин А.П. (1852−1904)

Ахимаас родил Азарию, Азария родил Иоанана

Так как Ахимаас — сын Садока (8 ст.), современника Давида (1Пар XXIV:3), то время его жизни должно падать на царствование Соломона. При нем же мог проходить свое служение и внук Садока Азария, что подтверждается (3Цар IV:2).

См. также Толкование на 1Пар 6:4

Англоязычные комментаторы

МАШИННЫЙ ПЕРЕВОД С АНГЛ. ЯЗЫКА

(1Паралипоменон 6 глава 9 стих)

Чтобы читать комментарии этой категории необходимо войти в систему (Меню "Вход" > "Войти").

Вам будут доступны следующие комментарии:

• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента