В стихе 18 имеется в виду, что четыре привратника стояли у одних ворот, а еще два — с другой стороны ворот, по направлению к притвору — вероятно, двору или колоннаде, тянущейся на запад от храма.
I. Что при храме были привратники, которым предписали охранять все пути, ведущие к нему, открывать и закрывать все внешние ворота и стоять на страже у таковых, причем не только для солидности, а и для служения, чтобы направлять и наставлять в отношении правил этикета людей, пришедших на поклонение во дворы святилища, ободрять робких и не допускать чужих и нечистых, оберегать храм от проникновения воров и других врагов Божьего дома. Именно эти обязанности подразумеваются, когда говорится, что духовным служителям даны ключи Царства Небесного (Мф 16:19), чтобы они допускали или исключали в соответствии с законом Христовым.
II. О некоторых призванных к этому служению сказано, что они были люди сильные (ст. 6−7), люди прилежные и к службе способные (ст. 8), а один из них назван умным советником (ст. 14), который, вероятно, хорошо служил и неоднократно проявлял необычную мудрость и тем самым приготовил себе высшую степень (1Тим 3:13), так что, начав с привратника, был повышен до советника. Что же касается физически сильных, храбрых и решительных людей, то они соответствовали должности, на которую были назначены; ибо если Бог призывает людей к какому-либо служению, то Он либо знает, что они пригодны, либо делает их пригодными к таковому.
III. В этом служении были задействованы сыны Овед-Едома шестьдесят два представителя этого семейства. Именно Овед-Едом приютил у себя ковчег, с радостью и благоговением оказав ему гостеприимство; обратите внимание, какую награду он получил.
1. У него было восемь сыновей, потому что Бог благословил его (ст. 5). Своим умножением и укреплением семьи обязаны Божьему благословению. И множество детей в семье настоящее благословение, когда они, как в данном случае, способны и весьма успешны в служении Господу.
2. Сыны Овед-Едома заняли ответственный пост в святилище. Они верно служили у ковчега, когда он был в их доме, и теперь призваны служить ему в доме Божьем. Кто был верен в малом, тому доверят большее. Кто хранит (соблюдает) Божьи установления в собственном шатре, тот достоин стать попечителем таковых в Божьей скинии (1Тим 3:4−5). И Давид говорит: я хранил закон Твой. Он стал моим, ибо повеления Твои храню (Пс 118:55−56).
IV. Об одном человек здесь сказано: хотя он не был первенцем, но отец его поставил его главным (ст. 10) либо потому, что он сильно отличился, либо потому, что старший сын оказался немощным. Он был поставлен главным, наверно, не при наследовании имения (ибо это запрещено законом, Втор 21:16−17), а в этом служении, которое требует особых качеств.
V. Посты между привратниками, как в свое время и между певцами, были распределены по жребию: определенное количество у одних ворот, определенное у других, чтобы каждый знал свой пост и приносил наибольшую пользу (ст. 13). Здесь ничего не говорится о двадцати четырех чередах, как раньше, но упомянуто около двадцати четырех имен (ст. 1−11) и определено двадцать четыре поста (ст. 17−18). И поэтому у нас есть основания полагать, что привратники тоже были разбиты на такое же количество групп. Как счастливы обитающие в Божьем доме: они не только хорошо накормлены, обучены и имеют работу, но и хорошо охраняются! На страже у ворот храма стояли люди, а на страже у ворот Нового Иерусалима стоят ангелы (Откр 21:12).
Ст. 1−6 Вот распределение привратников: из Кореян: Мешелемия, сын Корея, из сыновей Асафовых. Сыновья Мешелемии: первенец Захария, второй Иедиаил, третий Зевадия, четвертый Иафниил, пятый Елам, шестой Иегоханан, седьмой Елиегоэнай. Сыновья Овед-Едома: первенец Шемаия, второй Иегозавад, третий Иоах, четвертый Сахар, пятый Нафанаил, шестой Аммиил, седьмой Иссахар, восьмой Пеульфай, потому что Бог благословил его. У сына его Шемаии родились также сыновья, начальствовавшие в своем роде, потому что они были люди сильные
Назначение левитов для охраны врат
Левиты привратники из племени Корея Каафита (VI:22) принадлежали к двум линиям. Представителем одной был Мешелемия (1−3 ст.), или по чтению (IX:19) Шаллум, сын Асафа, но не певца, так как этот последний происходил из племени Гирсона (VI:39), а Мешелемия Кореянин — из рода Каафа (VI:22). Первенец Мешелемии Захария упоминается и в (IX:21) и ниже в 14 ст. Представителем второй линии являлся Овед-Едом со своими восемью сыновьями и внуками (4−8 ст.). Причислять Овед-Едома к поколению Корея заставляет то обстоятельство, что другая группа привратников, потомков Мерари, начинается исчисляться с 10-го стиха. В (1Пар XVI:38) Овед-Едом называется сыном Идифуна (Ефана), но не певца, так как последний принадлежал к поколению Мерари (VI:44−47). Шестьдесят два привратника из потомков Овед-Едома (ст. 8) и восемнадцать из поколения Мешелемии составляют 80 привратников из линии Каафа.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента