1. Казнь была остановлена (ст. 15). Когда Давид раскаялся в грехе, Бог раскаялся о наказании и велел ангелу-губителю: возврати меч твой в ножны его (ст. 27).
2. Давиду дано указание поставить жертвенник на гумне Орны (ст. 18). Ангел велел пророку Гаду сообщить Давиду это указание. Тот же ангел, который от имени Бога вел войну, теперь охотно начинает переговоры о мире, ибо ангелы не желают бедственного дня. Ангел мог бы передать указание лично Давиду, но предпочел сделать это через провидца, чтобы удостоить чести служение пророка. Подобным же образом откровение Иисуса Христа было передано ангелом Иоанну, а Иоанн передал его церквам. Повеление о том, чтобы Давид поставил жертвенник, служило благословенным знаком примирения; ибо если бы Богу было угодно убить Давида, то Он не стал бы предписывать жертвоприношение, потому что не принял бы жертву из его рук.
3. Давид тотчас же договорился с Орной о покупке упомянутого гумна, так как он не хотел служить Господу за счет других людей. Орна великодушно предложил отдать его бесплатно, и не только, чтобы угодить царю, но и потому, что сам увидел Ангела (ст. 20); причем это зрелище так его напугало, что он вместе с четырьмя своими сыновьями спрятался, ибо не мог вынести яркого сияния его славы и боялся обнаженного меча. Итак, во власти страха Орна готов сделать что угодно ради искупления. Кто ощущает ужасы Господни должным образом, тот сделает все от него зависящее для содействия религии и будет поощрять любые методы примирения ради отвращения Божьего гнева.
4. Бог подтвердил, что принимает жертву, принесенную Давидом на этот жертвенник. Господь ответил, послав огонь с неба (ст. 26). Символом отвращения Божьего гнева послужил огонь, который мог бы сойти на грешника, но сошел на жертву и поглотил ее; и после этого карающий меч вернулся в ножны. Подобным же образом и Христос сделался грехом и проклятием за нас, и Богу было угодно поразить Его, чтобы благодаря Ему Господь стал для нас не огнем пожирающим, а примирившимся с нами Отцом.
5. Давид продолжал приносить жертвы на этот алтарь. Медный жертвенник, сделанный Моисеем, находился в Гаваоне (ст. 29), и все жертвоприношения Израиля совершались там; но Давид так испугался, увидев ангела с мечом, что не мог пойти туда (ст. 30). Когда началось поражение, дело требовало поспешности. И Аарону пришлось идти быстро, даже побежать, чтобы заступиться за народ (Чис 16:46−47). В данной ситуации дело было таким же неотложным, поэтому у Давида не было времени идти в Гаваон он не рискнул оставить ангела с мечом, простертым на Иерусалим, чтобы на город не обрушился фатальный удар еще до его возвращения. И поэтому Бог из сострадания к Давиду велел поставить жертвенник прямо на этом месте, позволив, с учетом бедственного положения, отступление от собственного закона относительно жертвенника, и принял жертвоприношение, совершенное на новом алтаре, который был поставлен не в противовес, а в помощь Моисееву. Мы должны стремиться к единству как к таковому, а не к его символам. Более того, когда беда миновала, то Давид (по всей видимости) продолжал совершать жертвоприношения в этом месте до самой смерти (хотя жертвенник все еще находился в Гаваоне), ибо Бог принял принесенные на нем жертвы и подтвердил, что они Ему угодны (ст. 28). Хорошо, если мы продолжаем совершать служение, во время которого ощутили знаки Божьего присутствия и убедились, что Господь поистине с нами. «Бог милостиво посетил меня здесь, и поэтому я буду ожидать новой встречи с Ним».
И соорудил там Давид жертвенник Господу и вознес всесожжения и мирные жертвы; и призвал Господа, и Он услышал его, послав огонь с неба на жертвенник всесожжения
Ниспослание огня на жертву Давида — признак ее угодности Богу (3Цар XVIII:37−38).
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента