1. Как активно действовал искуситель: и восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида (ст. 1). Кроме того, сказано: гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил он в них Давида дать приказ об исчислении (2Цар 24:1). Нужно видеть и признавать праведные суды Божии даже в грехах и неправедности людей. Мы уверены, что Бог не является инициатором греха Он не искушает никого; а, значит, когда говорится, что Он побудил к такому поступку, то следует объяснить на основании подразумеваемого в этой главе, с какой мудрой и святой целью Господь позволил дьяволу сделать это. Здесь представляется возможным проследить, где берет начало этот грязный поток. Нет ничего странного в том, что сатана враг Бога и всякого блага восстал на Израиля; именно к этому он постоянно стремится, чтобы уменьшить силу и число и затмить славу Израиля Божия, для которого он сатана непримиримый противник. Однако нас должно удивить то обстоятельство, что ему удалось повлиять на Давида мужа по сердцу Божьему, чтобы он совершил ошибку. Казалось бы, Давид мог относиться к числу людей, которых лукавый не коснется. Но нет, даже лучшие из святых не должны считать себя недосягаемыми для искушений сатаны, пока не попадут на небеса. Итак, когда сатана задумал причинить Израилю зло, то какие действия предпринял? Он не стал возбуждать Бога против него, чтобы погубить его безвинно (как в ситуации с Иовом, Иов 2:3), но побудил самого Давида, наилучшего друга израильтян, исчислить их и таким образом оскорбить Бога и настроить Его против них. Следует заметить:
(1) Когда сатана искушает нас согрешить против Бога, то причиняет нам больше зла, чем когда обвиняет нас перед Господом. Он губит людей исключительно их собственными руками.
(2) Наихудшее зло, которое сатана может причинить Божьей Церкви, это искусить ее руководителей к гордыне; ибо трудно представить, к каким фатальным последствиям приводит грех гордыни, особенно у церковных лидеров. А вы не так (Лк 22:26).
II. Сколь пассивным было орудие исполнения. Иоав, которого Давид задействовал в переписи, принимал активное участие в делах общества; но в данной ситуации его заставили совершить исчисление, и делал он это крайне неохотно.
1. Он открыто выразил свой протест, прежде чем приступил к исчислению. Никто так охотно не брался за дела, содействовавшие чести царя и благосостоянию царства, как Иоав, но в данном случае он предпочел бы, чтобы его освободили. Ибо:
(1) Исчисление не имело смысла. В нем совершенно не было надобности. Бог обещал умножить израильтян и не желал, чтобы кто-либо ставил исполнение обетования под сомнение. Все они были Его слугами, и не нужно, чтобы Он Сам усомнился в их любви и преданности. Господь мог по Своему желанию сделать сильным любое число.
(2) Исчисление было опасным. Оно могло побудить израильтян к злоупотреблениям и настроить против них Бога. Иоав опасался этого, тогда как сам Давид нет. Самые сведущие в Божьем законе не всегда отличаются проницательностью в применении такового.
2. Он утомился от этого дела еще до его окончания, потому что царское слово противно было Иоаву (ст. 6). Было время, когда все, что делал царь, нравилось всему народу (2Цар 3:36). Но нынешние распоряжения Давида не находили всеобщего одобрения, что и укрепило неприязнь Иоава к таковым. Поэтому, несмотря на то что результаты переписи оказались впечатляющими, у него не было желания довести дело до конца, и два колена остались неисчисленными (ст. 5−6), причем речь идет о важных коленах Левия и Вениамина; и, наверно, при переписи остальных Иоав не проявлял особой точности, так как делал это без удовольствия; возможно, именно по этой причине мы находим расхождения в данных, приведенных здесь и во 2Цар 24:9.
На этот стих нет комментариев.
Вам будут доступны следующие комментарии:
• Заметки Барнса
• Комментарий Бенсона
• Кембриджская Библия для школ и колледжей
• Комментарий Кларка
• Синопсис Библии Дарби
• Комментарий Библии Экспозитора
• Словарь текстов Экспозитора
• Женевская учебная Библия
• Экспозиция Библии Гилла
• Джеймисон-Фоссет-Браун
• Полный комментарий Мэтью Генри
• Комментарий Мэтью Пула
• Библия проповедей – Николл
• День за днем по Библии – Мейер
• Заметки Уэсли
• Комментарий Кейла и Делича к Ветхому Завету
• «Гномон Нового Завета» Бенгеля
• «Греческий Завет» (Николл, Робертсон)
• Комментарий Нового Завета ICC
• Комментарий Нового Завета Мейера
• «Новый Завет» народный (Бартон Джонсон)
• «Слововедение» Винсента